Vai draudzībā ir svarīgi piedot? Kādam jābūt tuvam draugam: galvenās īpašības

Pašreizējā lapa: 33 (grāmatā kopā ir 36 lappuses) [pieejams lasīšanas fragments: 24 lappuses]

Fonts:

100% +

Transversālas tēmas

Draudzība deviņpadsmitā gadsimta darbos. (Pamatojoties uz A. S. Puškina un M. Ju. Ļermontova darbiem)

Pats svarīgākais draudzībā ir spēja saprast un piedot.

V. P. Nekrasovs

Daudzi rakstnieki savos darbos pievērsās draudzības tēmai. Viņu izvēli nav grūti izskaidrot, jo, pateicoties draudzībai, cilvēks kļūst par to, kāds viņš ir. Vai esat kādreiz redzējuši cilvēku, kuram vispār nav draugu? Tāpēc es domāju, ka tādu cilvēku ir ļoti maz. Draugs ir cilvēks, kurš palīdzēs atrisināt sarežģītas dzīves situācijas; Jūs jebkurā laikā varat “raudāt” viņa “vestē”, zinot, ka blakus ir uzticams atbalsts. Īsts draugs skaidri paskaidros, ja jūs kaut ko nesaprotat, un objektīvi novērtēs notiekošo. Draugam ir tiesības teikt patiesību, nebaidoties jūs aizvainot.

Un, ja tu saproti, ka draugs nav gatavs tevi atbalstīt nevienā situācijā, tev ir dziļi jāpadomā, kas tev patiesībā ir šis cilvēks. No otras puses, “pastāsti man, kas ir tavs draugs, un es pateikšu, kas tu esi” un, pārfrāzējot labi zināmo teicienu: “nav jēgas vainot draugu, ja viņam ir šķība seja”, pieņemsim. saki, ka attiecībās jāatceras: “kas nāk apkārt, tas nāk apkārt.” Atbildēs” Nevajag pieņemt pārsteidzīgus lēmumus, sniegt pārsteidzīgus vērtējumus attiecībā pret citiem, neaptverot savu rīcību!

Atgriežoties pie vārdu māksliniekiem, kuri savos nemirstīgajos darbos atspoguļoja draudzības tēmu, mēs nevaram neatcerēties Aleksandra Sergejeviča Puškina dzejoļus, Mihaila Jurjeviča Ļermontova dziesmu tekstus, Ivana Sergejeviča Turgeņeva tekstus, Ļeva Nikolajeviča Tolstoja audzinošo prozu. , Fjodora Mihailoviča Dostojevska un daudzu, daudzu citu deviņpadsmitā gadsimta rakstnieku un dzejnieku stāsti un romāni. No dažādām pusēm viņi iepazīstina mūs ar komunikāciju starp cilvēkiem - vienam tā ir tīra un cēla, citam savtīga un nodevīga, ar slepeniem nodomiem, trešam draudzība pāraug par kaut ko vairāk, bet ceturtajam tā sabrūk dzīves likstu dēļ. .

Vairākos Aleksandra Sergejeviča Puškina dzejoļos, kas veltīti licejam (“Atmiņas Carskoje Selo”), jēdzienam “draudzība”, ko dzejnieks vairākkārt lieto, ir vēl plašāka nozīme nekā “draudzība”. Šis jēdziens pārstāv īpašu draugu loku, kurš "tāpat kā dvēsele ir nedalāms un mūžīgs"; tie ir līdzīgi domājoši dzejnieki - spēks, kas, neskatoties ne uz ko, spēj atbalstīt cilvēku visgrūtākajā, dažreiz šķietami nepārvarami, dzīves pārbaudījumi. To varam redzēt tādos dzejoļos kā “Es. I. Puščins”, “1825. gada 19. oktobris”, “Čadajevam”, “Jazikovam”, “Sibīrijas rūdu dzīlēs...”. Šajos darbos mēs redzam, ka cilvēks, kas ir daļa no “poētiskās brālības”, ir gatavs pašaizliedzībai, sapratnei un piedošanai jebkurā situācijā, un vai tas nav bezgalīgas draudzības un ziedošanās piemērs? A. S. Puškina poētiskie darbi ir piepildīti ar aicinājumiem draugiem:

Atvainojiet, ak draugi! Mani bezpajumtnieku pelni
Neatpūtīsies dārzā, kur nozāģēja
Mēs esam bezrūpīgas dienas zinātnēs un svētkos
Un mūsu vēlēšanu urnu atrašanās vieta tika noteikta iepriekš.

("No Andrē Šenjē")

Puškins mūs iepazīstina ar draugu vienotības pasauli kā nesalaužamu brālību, spēcīgu savienību, kurā nav vietas sīkiem strīdiem un apvainojumiem, nav ikdienas likstu un nenozīmīgu lietu. Liceju savienībā visi virzās vienā virzienā, kas ved uz kopīgu augstu mērķi. Visi ticēja augstam morālajam un estētiskajam ideālam, kas pavada cilvēku visu mūžu. Tikai daži cilvēki, piemēram, "Puškina brālības" locekļi, redz šo ideālu un cenšas to sasniegt, bet citi dod priekšroku dzīvot ārpus tā. Tāpēc daudzi Puškina draugi stāvēja Senāta laukumā starp citiem līdzīgiem cīnītājiem par ideāliem decembristu sacelšanās laikā. Šim notikumam Aleksandrs Sergejevičs veltīja daudzus darbus. Viņi juta skumjas par viņam tuvu cilvēku zaudēšanu, zaudējuma rūgtumu, neizmērojamu vēlmi būt tajā neveiksmīgajā brīdī blakus saviem draugiem un dalīties ar viņiem pat visgrūtākajā liktenī. Bet vēl grūtāk ir apzināties, ka draugs ir nonācis nepatikšanās, un jūs viņam nekādi nevarat palīdzēt. Liceja jubilejai veltīto dzejoļu tonis mainās. Lasītājs jūt pesimistisku, drūmu noskaņojumu. Šī perioda darbus piepilda rūgta sajūta par krasi mainītu situāciju, tuvu draugu zaudēšanu un smagām priekšnojautas. Tas ir saprotams: draugu loks kļūst šaurāks, un tur neko nevar darīt.

Man ir skumji: ar mani nav neviena drauga,
Ar ko es izdzertu ilgo šķirtību,
Kam es varētu no sirds paspiest roku?
Un novēlu jums daudz laimīgu gadu.

Aleksandrs Sergejevičs savu attieksmi pret partnerību lasītājam iepazīstina ar romāna “Jevgeņijs Oņegins” varoņu tēliem. Divi “draugi”, Oņegins un Ļenskis, savā saziņā parāda, ka draugs ir ļoti neskaidrs un pretrunīgs jēdziens. Galu galā mēs pat sākam šaubīties, vai Jevgeņijs un Vladimirs ir draugi vai ienaidnieki. Varoņu dialogos jūtama autora klātbūtne, viņš nav vienkāršs klusais vērotājs, viņš ir tiešs notikumu dalībnieks, viņa attieksmi pret draudzību tveram varoņu sarunās.

Arī Mihails Jurjevičs Ļermontovs caur savu dzejoļu lirisko varoņu lūpām stāsta par unikālu un ekskluzīvu attieksmi pret draudzību. Šī dzejnieka darba galvenais motīvs ir vientulība. Viņa dziesmu tekstu varoņiem nav viegli apzināties savu atrautību no pasaules, mūžīgo aizmirstību vientulības pasaulē. Bet tomēr varonis ir gatavs samierināties ar savu likteni, saprotot, ka nespēs atrast savu domubiedru starp apkārtējiem cilvēkiem.

Esmu pieradis pie vientulības
Es nevarētu saprasties ar draugu,
Es ne no viena neatvadīšos savā dzimtenē -
Neviens mani nenožēlos!...

Dzejolī “Stanzas” liriskā varoņa vientulību viņam neuzspiež pasaule, bet gan viņš izvēlējās brīvprātīgi kā vienīgo iespējamo dvēseles stāvokli.

Romānā “Mūsu laika varonis” mēs redzam aptuveni tādu pašu varoņa atdalīšanās attēlu. Tā ir neparastas personības traģēdija, cilvēku izpratnes trūkums, bailes no lietām, kas “neparastas”. Varonim nav viegli sniegt atskaiti sev, ka viņš ir lemts pārpratumam apkārtējos, jo īpaši tāpēc, ka spēcīgam cilvēkam to ir grūti izdarīt. Mēs esam nonākuši situācijā, kad cilvēks vienkārši nevar atrast draugu, kad viņam pašam jāpārvar visas dzīves grūtības un nav kur gaidīt palīdzību. Bet varonis ar to var tikt galā, jo viņš jau ir pieradis pie šāda stāvokļa un saprot, ka diez vai var kaut ko mainīt. Tas lasītājos izraisa nožēlu un līdzjūtību; jūs "to nenovēlētu savam ienaidniekam"!

Dzīvē pats Mihails Jurjevičs nebija ļoti atvērts cilvēks, viņam drīzāk patika iekšējas sarunas, nevis sarunas ar apkārtējiem. Bet tajā pašā laikā viņš nekad neizteica antipātijas pret laicīgo sabiedrību, viņš to pilnībā nenoraidīja. Saviesīgie vakari neiztika bez viņa klātbūtnes. Dzejnieks bija populārs sieviešu vidū, viņu mīlēja par savu talantu, par spēju, nemaz nerunājot par nepatiesiem komplimentiem, iekarot cilvēkus. Bet tomēr viņš nevarēja atrast kaut ko pilnīgi savu. Daudzi viņa laikabiedri atzīmē, ka viņa acīs vienmēr bija nenotveramas skumjas. Neatkarīgi no tā, vai trokšņainā vakarā vai klusā vidē viņš nekad nenodeva savu melanholisko noskaņojumu. Viņam bija neērti dzīvot starp "baumām", kas bija spējīgas uz nežēlību un nodevību. Dzejnieks savu attieksmi pret viņu pilnībā izteica dzejolī “Dzejnieka nāve”, kurā ar rūgtu nožēlu runā par bezsirdību un nevēlēšanos vienam otru saprast. Ne tikai tāpēc, ka Ļermontovs bija sašutis par cilvēku aukstumu, bet arī tāpēc, ka viņš saprata sava gala tuvumu, ļoti līdzīgs Puškinam, dzejnieks tik dedzīgi aizstāv ideāla cīnītāja lietu, savus uzskatus, dzīves principu. sabiedrību. Ir dabiski, ka vienkārši, neapgaismoti cilvēki nesaprot šādu ģēniju vārdus, kaut kā grūti viņiem to pat pārmest, apzinoties attālumu no dzejas pasaules un augstiem garīgiem ideāliem.

Tātad, ja Puškinam pastāvīgi ir saruna ar draugiem:

Kā biju agrāk, tā esmu tagad:
Bezrūpīgs, mīlošs. Jūs zināt, draugi,
Vai es varu skatīties uz skaistumu bez emocijām,
Bez bailīga maiguma un slepena uztraukuma, -

tad Ļermontovam, viņa liriskajam varonim, dvēselē nav vietas siltām, uzticamām attiecībām ar cilvēkiem:

Kopš Mūžīgā tiesneša
Viņš man deva pravieša visuzināšanu,
Es lasu cilvēku sirdīs
Ļaunprātības un netikumu lapas.

Nobeigumā vēlos atzīmēt, ka, lai arī cik dažādi cilvēki skatītos uz draudzības jautājumu, viņi vienmēr izceļ tajā galveno, bez kā nav iespējams - perfektu uzticēšanos un sapratni, un tas, savukārt, ir atslēga uz spēju piedot draugam viņa kļūdas.

“Māksla rada labus cilvēkus, veidojot cilvēka dvēseli” (V. G. Belinskis). (Pamatojoties uz A. S. Puškina, F. M. Dostojevska, A. P. Čehova darbiem)

Cilvēka dvēsele ir bijusi krievu rakstnieku uzmanības centrā visā krievu literatūras pastāvēšanas laikā. Ja pievērsīsimies A. S. Puškina, M. Ju. Ļermontova, F. M. Dostojevska, L. N. Tolstoja darbiem, mēs pamanīsim, ka šie autori ir smalki cilvēka iekšējās pasaules eksperti un cenšas ielūkoties visos viņa dvēseles slepenajos stūros. Nav pārsteidzoši, ka cilvēka dvēsele izrādās cieši saistīta ar mākslu, jo tieši māksla var visspēcīgāk ietekmēt personības veidošanos.

19. gadsimta krievu kritiķis V. G. Beļinskis atzīmēja tieši šo mākslas atšķirīgo iezīmi. Šis apgalvojums visspilgtāk atspoguļots A. P. Čehova darbā “Ionych”. Doktors Starcevs, saticis Turkinu ģimeni, nonāk bezrūpīgu, laipnu cilvēku pasaulē. Viņi cenšas iesaistīties mākslā, viņu mājās ir silti un mājīgi, viņus mīl draugi un kaimiņi. Autore vispirms izsmej varoņu ikdienu, apveltī viņu runu ar dīvainām mazām frāzēm, piemēram, “Sveiki, lūdzu” un tā tālāk, kā arī izsmej viņu radošuma augļus. Bet tomēr neaizmirsīsim fonu, uz kura attīstās stāstījums.

Galvenais varonis, kurš neredz savas eksistences jēgu, nav spējīgs uz mīlestību, uz uzticību, tas ir, ne uz ko cilvēcisku, nevar spriest par turkīniem. Laiks visu noliek savās vietās... Joničs zaudē savu cilvēcisko izskatu, pārvēršoties par pilnīgu ciniķi un skopu, Kotiks atklāj patiesas mīlestības spēju, un pat vulgārie turkini vispār mainās. Neatkarīgi no tā, kā viņi pastāvēja, viņi spēja intuitīvi aptvert nepieciešamību piederēt mākslai.

Vispār, runājot teorētiski, tad, protams, mākslai, esot tīra garīguma rezervuāram, saskarsmē ar cilvēku vajadzētu spēcīgi ietekmēt viņa personību. Tomēr viss jautājums ir cilvēka gatavībā pieņemt mākslas žēlastības impulsu. Ja cilvēks ir gatavs, ja mākslas diktētais viņam ir tuvs un saprotams, tad viņš šo impulsu uztvers pareizi un sāks adekvāti rīkoties. Nu, ko darīt, ja neesat gatavs? F. M. Dostojevskim ir stāsts “Netočka Ņezvanova”, kurā rakstnieks ar sev raksturīgo hiperboliskumu un drūmumu apraksta autodidakta vijolnieka eksistenci. Tēvs galvenais varonis- nabags, vājš un pārdomāts - viņš visu savu ģimeni noved nabadzībā un pazemojumā, ņirgājas par sievu un pastāvīgi sūdzas, ka viņi - viņa sieva un meita - tur viņu ikdienas važās un neļauj apzināties sevi kā talantīgs mūziķis. Taču gļēvulību nomaina īsta māksla, un autodidakts, dzirdējis izcilo vijolnieku, burtiski kļūst traks. Patiesa māksla iznīcina slimas un pārdomātas apziņas minējumus un metamorfozes.

Kopumā, ja cilvēks nav vienaldzīgs pret mākslu, tad tai būs milzīga ietekme uz viņu ar savu dvēselisko dievišķo komponentu. Bet, ja viņš nav uzņēmīgs, tad, lai kā viņš censtos, viņš vienkārši nespēs aptvert žēlastības ietekmi.

Izcilais Puškins salīdzina savu sievu ar Rafaela Madonnu (“tīrākais tīrā skaistuma piemērs…”). Viņš kā dzejnieks smalki izprot patiesas mākslas ietekmes spēku uz lasītāja dvēseli un neatrod epitetu, kas dziļāk un precīzāk nodotu visu liriskā varoņa maigumu un apbrīnu par dzīves biedra skaisto izskatu. . Rafaela "Siksta Madonna", kas ir izcils augstās renesanses paraugs, personificē mākslas ideālo ietekmi uz cilvēka dvēseli.

Lai kā arī būtu, māksla var padarīt cilvēku garīgi labāku, cēlāku, augstāku un tīrāku, bet tas, cik viņš ir gatavs šādai pārvērtībai, ir atkarīgs no daudziem faktoriem. Tas ir atkarīgs no tā, cik ļoti cilvēks tiecas pēc pilnveidošanās, no tā, cik daudz viņš uztver mākslu. Māksla padarīs cilvēku tīrāku un cēlāku, bet vai tā ir labāka? Objektīvi jā, bet kā to uztvers citi? Dvēseles tīrība, kas ir šarma pamats, tās cēlonis un mērķis, piesaista cilvēkus kā patiesības atspulgs. Sirdsapziņa, būdama dievišķās gaismas stars, atspoguļo cilvēka labākās garīgās īpašības. Māksla, padarot cilvēku uzņēmīgāku pret pasaules iracionālajām sastāvdaļām, atmodina viņu citam redzējumam par viņa paša rīcību, kas savukārt veicina viņa paša darbību objektivizāciju un stingrāku tās izvērtēšanu.

Cilvēks, kas iepazīstināts ar mākslu, attīstot savas dvēseles smalkās struktūras, novirza savu pasaules uztveri garīgo un morālo kategoriju un normu virzienā. Turpmāk viņš nevarēs pieiet situācijai tik materiālistiski kā pragmatisks cilvēks, kurš ir tālu no garīguma. Tā cildina garīgumu, savukārt māksla, būdama tā nesēja, veicina izmaiņas cilvēka personībā uz labo pusi. Tomēr nevajadzētu aizmirst par figurālās mākslas specifisko būtību. Tas ir, cilvēks, kurš ir tālu no mūzikas, nespēs “cilvēks sevi”, lai arī kādi mūzikas šedevri viņam tiktu pasniegti. Tai vajadzētu būt mākslai, pret kuru cilvēks nav vienaldzīgs, kura viņam patīk, iespējams, kurā viņš ir iemīlējies. Tātad Starcevs, kas ir tālu no mūzikas un teātra, literārās lasīšanas un dziesmu tekstiem, varētu iedvesmoties no mākslinieciskās modelēšanas vai baleta - viņš ir ārsts. Bet viņam tāda iespēja netika dota. Puškins, salīdzinot savu sievu ar Madonnu, liek saprast, ka mākslas šedevri neatrodas muzejos, bet gan mīt mūsu sirdīs un izpaužas, lai atrastu pareizo metaforu. Māksla vienmēr ir ar mums kā vienīgais veids, kā padarīt mūs cēlākus, tīrākus, skaistākus. Cilvēka būtība tiecas pēc pilnveidošanās, pēc mīlestības, pēc skaistuma, pēc skaistā, bet ja nu māksla nav tās nesējs. Tieši caur mākslas uztveres mehānismiem cilvēks paplašina savas garīgās robežas, kļūst tīrāks, smalkāks, gudrāks. Jums vienkārši par to neaizmirstiet un visos iespējamos veidos jācenšas pievienoties patiesajiem pasaules mākslas kases šedevriem.

“Īsts rakstnieks ir kā sens pravietis: viņš redz skaidrāk nekā parastie cilvēki” (A. P. Čehovs). (Pamatojoties uz vienu vai vairākiem 19. gadsimta darbiem)

Cilvēki vienmēr ir vēlējušies ieskatīties nākotnē. Aiz nezināmā plīvura pavīdēja netverama patiesība. Forewarned ir forearmed, un cilvēki ļoti vēlējās saņemt šo brīdinājumu, pat ja tas nebija iespējams. Un Apollona priesteriene raudāja Delfos, un Nostradams atritināja savu tīstokli, un astrologi iedala cilvēkus divpadsmit grupās pēc nākotnes veida. Un kopš seniem laikiem meitenes naktīs zīlēja, ar tuvredzīgām acīm intensīvi lūkojoties draudīgajā laika tumsā. Neziņas šausmas nevar kliedēt, nevienu cienīgu recepti nevar iegūt tikai sev, un pa likteņa laukiem izkaisītās pusdzēstās zīmju rūnas lēnām, bet pārliecinoši uzsūc slinkumu un aizmirstību. Seno praviešu laiki ir pagājuši. Viņi savas atklāsmes pasaulei raidīja ne jau labuma dēļ, bet gan atvēra patiesības durvis, esamības jēgu un atklāja cilvēka gara noslēpumus. Būdami apzinīgi dziednieki, viņi nekliedza par savām bailēm un cerībām, bet gan drosmīgi un sirsnīgi norādīja cilvēkiem uz viņu trūkumiem, pa ceļam ar bažām un godbijību atklājot Dieva plāna lielāko noslēpumu. Māksla iznāca no priesteru dievkalpojuma, iznāca, bet neatdalījās no tā un vienmēr apzinājās, ka ir saistīta ar to. Pravietis, sludinot Dieva balsi, literatūra pārņēma dzejnieka-pravieša tēlu, runājot Dieva pamudināts vai aizstājot pravieti, dzejnieku – Dieva cīnītāju. Un karaliskā askēta tēls, kuram atklājās patiesība, vajāja māksliniekus.

Slavenākais deviņpadsmitā gadsimta dzejolis par pravieti, protams, ir A. S. Puškina dzejolis. Viņa "pravietis" tika "izlaupīts" citātu dēļ. Puškins nepazemoja dzejoli ar izsmalcinātu formu, nav pat iedalījuma strofās, tas nav nieciņš par tēmu, bet kaislīgs, koncentrēts pārdomas, kam nevajadzētu atvēsināt aritmētiski precīzo noformējumu. Pats dzejolis sniedz pārsteidzošu, atsvaidzinošu un dvēseli pacilājošu atklāsmes tēlu, cilvēka zemiskās dabas pārtapšanu lepnajā Dieva kalpa dabā. Šāda pārvērtība iespējama tikai pēc paša gribas, turklāt pēc paša kaislīgas vēlmes, ne velti lirisko varoni "mocījušas garīgas slāpes".

Vēlamā tikšanās ar sešspārnu Serafimu notiek tuksnesī, vietā, kas saistīta ar Jaunās Derības vēsturi (Jēzus sludināja tuksnesī, un Viņa kārdinājums notika tuksnesī). Tālāk ir sniegts šausminošās operācijas apraksts, kuras laikā tiek gūts ieskats. Tās ir redzes, dzirdes, mēles un sirds izmaiņas. Kopš seniem laikiem redze ir paplašinājusies līdz pasaules redzējumam, ne velti Edips, uzzinājis par savām zvērībām, apžilbina sevi, skatiens ievilina grēkā, viņa redzi ierobežo ķermeņa pasaule, taustāmais, vizuāli uztverts, tas ir ierobežots redzes laukā, novēršot uzmanību no neredzamā. Bet serafs neatņem varonim redzējumu, viņš to tikai noskaidro, uzasina līdz pēdējam smalkumam. Tas ir skatiena izvērsums gan uz augšu (“Un es dzirdēju debesu drebēšanu, / Un debesu eņģeļu lidojumu”), gan lejup (“Un jūras zemūdens eja”), gan platumā (“ Un vīnogulāju ielejas veģetācija”). Tas ir neredzamā redzējuma pasliktināšanās (“eņģeļu lidojums augstumā”).

Zibenīgs ieskats varoni biedē, autors viņa skatienu salīdzina ar “izbiedēta ērgļa” skatienu, un ērglis tiek uztverts kā viena no drosmīgākajām radībām. Šajā līmenī redzamo cilvēku valodā aprakstīt nav iespējams. Mūsu mēle ir mūsu ienaidnieks, kā zināms, tā ir apmelojuma un nožēlas avots par teikto. Autors uzsver šo savu dabu, bet viņa lielākais ļaunums ir nespēja atspoguļot varonim atklāto realitāti, viņš ir “dīkstāvējošs un viltīgs”. To, starp citu, uzsver dzejoļa valoda, kas uzrakstīta augstā stilā, pārpildīta ar novecojušiem vārdiem un frāzēm. Un visbeidzot, pēdējais, kas mainās, ir varoņa sirds. Sirdī ligzdo pieķeršanās netikumam, gļēvums, vājums un mīlestība. Autora pozīciju uzsver epiteta “trīcēšana” lietojums un sīkums, ka pārtapšanas par pravieti laikā sirds tiek aizstāta ar oglēm. Degoša sirds ir augstu motīvu un nesavtīgas kalpošanas cilvēcei simbols. Tikai tāds cilvēks spēj uztvert Dieva balsi un sludināt patiesību. Viņa pienākums tagad ir izmantot to, kas tika dots, cilvēku labā, šķīstīt tos ar vārdu: “Ar darbības vārdu dedzini cilvēku sirdis!”

Puškina “Pravietis” beidzas ar šo aicinājumu pravietim. Dzejolī nav dievkalpojuma, bet tas ir M. Ju. Lermontova tāda paša nosaukuma dzejolī. Tas sākas tur, kur beidzas Puškina dzejolis (“Kopš mūžīgais tiesnesis / Man deva pravieša visuzināšanu ...”), bet Puškina varoņa “viszinība” kļūst par Ļermontova varoņa “viszinību”, pravietis sāka “nedegt”. cilvēku sirdis ar darbības vārdu”, bet “sludināt... mīlestību / Un patiesības tīrās mācības”. Notika gandrīz nemanāma, bet tomēr pravieša aizstāšana - Puškina pravietis, atņemts no sava “es”, nodots Dieva patiesībai, šķīstīts un piederīgs mūžībai, pārvērtās par oratoru, kurš uzdrošinās spriest un lolo savus spriedumus. Ja Puškina pravietis sākotnēji piederēja pasaulei, tad Ļermontova pravietis ir nošķirts no pasaules. Tas nav pravietis, ko pasaule nosoda – pasauli nosoda pravietis. Pravietis, dziļi lasot “ļaunprātības un netikumu lapas”, nedod pasaulei cerību, bet tikai draud un nolemj viņu mokām. Tas rada paradoksu: pravietis, kas sūtīts pasaulē pasaules labā, izrādās ne tikai nevajadzīgs, bet arī naidīgs pret pasauli.

Rezultātā dzejolī parādās nevis Puškina brīvprātīga aiziešana no pasaules miera vārdā, bet gan trimda, kas saplūda ar atteikšanos. Pravietis atgriežas tuksnesī, tajā pašā, kur notika tikšanās ar serafiem un no kurienes viņš devās pie cilvēkiem. Tā ir atgriešanās pie sākuma, atteikšanās kustēties, uzruna ar Dieva vārdu tiem, kas paši to dzird (putni un zvaigznes, augstās pasaules iemītnieki). Šis apraksts atsaucas uz reālu dzīvi, kas stāsta par pravieti, kurš tika izglābts tuksnesī un kuram kalpoja kraukļi. Dzejolis beidzas ar to pašu konfrontāciju “dzejnieks - cilvēki”, taču tagad tā nav kalpošana, bet gan sadursme, piespiedu un nežēlīga. Pilsēta noraida pravieti ("kā visi viņu nicina!"), bet viņš noraida arī pilsētu: "Es eju steigā." Un jaunie pravieši izrādās veci cilvēki, kas savu naidu novēl bērniem. Tieši ar viņu runu dzejolis beidzas.

Pravieša ceļa beigas dzirdamas Ņekrasova tāda paša nosaukuma dzejolī: dzejnieks mirst patiesības dēļ (“...viņš redz neiespējamību / Labam kalpot, sevi neupurējot”). Šis pravietis nav izstumtais, bet pasaule šajā dzejolī pilnībā izzūd. “Citi”, tas ir, apkārtējie, tiek nosaukti tikai vienu reizi, un tad drīzāk kā klišeja. Mēs redzam pravieti, kura tēls ir sabrucis pirms viņa nāves, un nāve, tāpat kā dzīvība, izrādās “tikai priekš sevis”. Pamazām pravietiskās darbības bezjēdzība tajā klasiska forma: "Ar darbības vārdu sadedzināt cilvēku sirdis."

Un šis pravietis, mirstošais pravietis, beidz deviņpadsmitā gadsimta krievu praviešu vēsturi. Viņš noved pie tā loģiskā noslēguma kustību uz iekšu, attālināšanos no dievišķās atklāsmes, kas aizsākās jau Ļermontova tekstā. No Puškina augstā darbības vārda dzeja nonāca Nekrasova apgabala zilbē. Divdesmitajā gadsimtā katrs būs savs pravietis, kas nozīmē, ka neviens nekļūs par pravieti.

Kurš no mums nav apvainojies? Kurš gan sevi nav apvainojis? Tādu cilvēku vienkārši nav. Tas, kas mūs atšķir vienu no otra, ir spēja vai nespēja piedot. “Viņi nes ūdeni virsū aizvainotajam” - šis sakāmvārds parāda negatīvu attieksmi pret cilvēku, kurš nespēj aizmirst sūdzības. Un aizvainotajam ir grūti nest sevī aizvainojumu. Tāpēc ir vērts iemācīties piedot cilvēkiem.
Attiecības starp cilvēkiem attīstās dažādi. Mēs darām dažādas lietas: labu un sliktu. Palīdzam viens otram biznesā, izpildām vēlmes, izpildām lūgumus. Bet tas notiek, mēs melojam, mēs to nevaram izdarīt

Kas tika solīts, rīkojamies pretēji, strīdamies. Mēs bieži aizvainojam savus mīļotos, mirkļa karstumā sakām lietas, ko nemaz nedomājam. Mēs sāpinām cilvēku un aizvainojam viņu, iespējams, to nemanot. Ja viņš mums ir dārgs, mums jāmēģina laboties un jāatvainojas.
Visi cilvēki ir dažādi, ar dažādiem raksturiem un temperamentiem. Katrs ir aizvainots, piedod un prot lūgt piedošanu savā veidā. Neaizsargāti, jūtīgi cilvēki ātri apvainojas. Viņi nopietni uztver pat sīkumus, kas nav uzmanības vai joku vērti. Taču tikpat ātri viņi spēj saprast un piedot likumpārkāpējam, jo ​​viņiem ir grūti izturēt negatīvās emocijas. Ir grūti aizvainot cilvēkus, kuri ir auksti, sausi un skopi ar emocijām. No vienas puses, tas ir labi: viņi ir pasargāti no nevajadzīgām raizēm. No otras puses, šādi cilvēki paši var ļoti aizvainot.
Spēja lūgt piedošanu un piedot ir spēcīgas personības pazīme. Galu galā tas ir jūsu dusmu pārvarēšana un savu kļūdu atzīšana.
Ir nepieciešams piedot sūdzības. Kad esam aizvainoti, mūsu garastāvoklis ir sabojāts, mūsu sejā nav smaida, un mūsu tonis ir pazemināts. Un nomāktā stāvoklī mēs paši varam izraisīt sāpes. "Atvainojiet…". Dažreiz šis vārds var nomierināt visspēcīgākos konfliktus. Tas var iespiesties mūsu dvēseles dziļumos, ja tas tiek pateikts ar patiesību. “Piedod”... Izrunājuši šo vārdu, šķiet, ka esam atbrīvoti no tik sāpīgajām važām. No šī vārda visas vētras mūsu dvēselē norimst, puteņi salst. Un sirds it kā atdzīvojas no ikdienas un skumjām.
Kā iemācīties piedot? Jums vismaz uz minūti jāiedomājas sevi likumpārkāpēja vietā. Viņam ir grūti, nepatīkami un aizvainojoši, ka viņi nepieņem viņa atvainošanos. Turklāt nedrīkst aizmirst, ka ne reizi vien esam kādu aizvainojuši un izjutuši trauksmi un vainas apziņu. Jums ir jāpiedod mūžīgi un no sirds. Ja tas tā nav, tad piedošanas nebija. Ja atceraties aizvainojumu, tas nozīmē, ka neesat piedevis. Ja jūs piedodat, jums par to nevajadzētu uzņemties atzinību. Jums vienkārši jāaizmirst.
Daiļliteratūrā ir daudz piemēru, kur izskan piedošanas tēma. Piemēram, Tolstoja episkajā romānā “Karš un miers”. Bolkonskis neprātīgi iemīlas Natašā Rostovā, taču kaut kas viņam saka, ka viņu laime nav iespējama. Arī Nataša mīl Bolkonski, lai gan viņš viņai šķiet sauss, vīlies un vientuļš, savukārt viņa pati ir enerģiska, jauna, dzīvespriecīga meitene. Nataša nesaprot, kāpēc princis viņu kāzas atlika uz veselu gadu. Ar šo kavēšanos viņš izprovocēja viņas nodevību. Lepnums neļauj Andrejam piedot Natašai vai viņu saprast. Sarunā ar Pjēru Bolkonskis sacīja: "Es teicu, ka kritušai sievietei ir jāpiedod, bet es neteicu, ka varu piedot, es nevaru." Mūsu priekšā parādās nežēlīgs egoists. Bolkonskis piespiež sevi aizmirst par Natašu.
Ļermontova romānā “Mūsu laika varonis” piedošanas tēma atspoguļota atšķirīgi. Ticībai ir liela loma Pechorina rakstura atklāšanā. Vera ir vienīgā persona, kas pilnībā saprata Pechorina būtību, mīlot viņu ar visām viņa priekšrocībām un trūkumiem. Pats Pechorins nevarēja nenovērtēt šo ieskatu un uzticību sajūtām: “Viņa ir vienīgā sieviete pasaulē, kuru es nespētu piemānīt”, un tikai viņa viena izraisa patiesas un patiesas jūtas, kaut arī īslaicīgas. Veras jūtas ir tik spēcīgas, ka viņa piedod visas ciešanas, ko viņai sagādājis Pečorīns, turpinot viņu mīlēt, zinot, ka viņi nekad nebūs kopā. Veras tēlā mēs redzam pazemību, uzupurēšanos, viņai nav izteiktas pašcieņas sajūtas, viņa atkal atzīstas mīlestībā Pechorinam pēc tam, kad viņš jau vienreiz ir viņu pametis. Autoram tas viss bija vajadzīgs, lai parādītu varoņa egoismu, attieksmi pret citiem, bailes zaudēt brīvību - galvenais, pēc viņa domām, dzīvē.
Man šķiet, ka ikvienam ir jāpiedod viss, pat drauga nodevība. Aizvainojums un atriebība mūs iznīcina. Viņi var būt pārliecinoši šodien un iznīcinoši rīt. Pareizāk sakot, viņi vienmēr ir šādi. Tie sniedz tikai īslaicīgu prieku. Mums nav tiesību spriest. Ļaujiet dzīvei visu izlemt. Nav jēgas turēt smagas domas savā sirdī. Tur vajadzētu apmesties tikai gaišām, cēlām jūtām. Piedošana ir augstsirdība. Būsim dāsni un varbūt pasaule kļūs laipnāka!

Draudzības tēma ir viena no vadošajām 19. gadsimta krievu literatūrā. “Mani draugi, mūsu savienība ir brīnišķīga! Viņš kā dvēsele ir nedalāms un mūžīgs,” tā viņu raksturoja A.S. Puškina patiesa draudzība.

Draudzības tēma ir izklāstīta arī romānā I.S. Turgeņevs "Tēvi un dēli".

Romāna galvenais varonis Jevgeņijs Bazarovs lasītāja priekšā parādās kopā ar savu draugu Arkādiju. Šķiet, ka viņi ir līdzīgi domājoši cilvēki. Draugi kopā mācās universitātes medicīnas fakultātē. Arkādijs dievina savu biedru, apbrīno viņa progresīvos uzskatus un neparasto raksturu

Un neatkarīga uzvedība. Un Bazarovs ir viens no tiem cilvēkiem, kam ir vajadzīgi studenti un cienītāji. Tomēr šī draudzība izrādījās īslaicīga. Kāds ir iemesls?

Bazarovs un Arkādijs ir pilnīgi atšķirīgi cilvēki. Pēc viņa pārliecības, Bazarovs ir "demokrāts līdz sirds dziļumiem". Arkādijs nonāk Bazarova ietekmē un vēlas viņam līdzināties.

Bazarovs jebkurā vidē, jebkurā mājā nodarbojas ar uzņēmējdarbību - dabaszinātnēm, dabas izpēti un teorētisko atklājumu pārbaudi praksē. Arkādijs neko nedara, neviena no nopietnajām lietām viņu īsti nesavaldzina. Viņam galvenais ir komforts un miers.

Pavisam savādāk

Viņu spriedumi veidojas saistībā ar mākslu. Bazarovs noliedz Puškinu, turklāt nepamatoti. Arkādijs cenšas viņam pierādīt dzejnieka diženumu. Bazarovs ienīst daudzus, bet Arkādijam nav ienaidnieku. Arkādijs nevar dzīvot bez principiem. Tādā veidā viņš ir ļoti tuvs savam liberālajam tēvam un Pāvelam Petrovičam. Arkādijs vienmēr ir kārtīgs, kārtīgs, labi ģērbies un viņam ir aristokrātiskas manieres. Bazarovs neuzskata par nepieciešamu ievērot labas manieres noteikumus, kas ir tik svarīgi muižnieka dzīvē. Tas atspoguļojas visās viņa darbībās, ieradumos, manierēs un runas modeļos.

Attiecību attīstība starp Bazarovu un Arkādiju izvēršas par konfliktu. Bazarova uzskati nekļūst par Arkādija pasaules uzskatu organisku sastāvdaļu, tāpēc viņš no tiem tik viegli atsakās.

"Jūsu brālis, muižnieks," saka Bazarovs Arkādijam, "nevar pārsniegt cēlu pazemību vai cēlu vārīšanos, un tas nav nekas. Piemēram, tu necīnies un jau iztēlojies sevi kā lielisku, bet mēs vēlamies cīnīties. Bazarovs nepiekrīt Arkādijam par galveno - viņa priekšstatu par dzīvi, cilvēka mērķi.

Bazarovs un Arkādijs atvadās uz visiem laikiem. Bazarovs izšķiras ar Arkādiju, nepasakot viņam nevienu draudzīgu vārdu. Bazarovs saka, ka viņam ir citi vārdi Arkādijam, bet tos izteikt Bazarovam ir romantisms.

Viņu attiecības nevar saukt par draudzību, jo draudzība nav iespējama bez savstarpējas sapratnes, draudzība nevar balstīties uz viena pakļaušanu otram.

“Bazarova attieksme pret savu biedru viņa raksturu rada spilgtu gaismas svītru; Bazarovam nav drauga, jo viņš vēl nav saticis cilvēku, kurš viņam nepiekāptos. Bazarova personība noslēdzas sevī, jo ārpus tās un ap to gandrīz nemaz nav ar to saistītu elementu” (D. Pisarevs) - tas ir galvenais varoņu nesaskaņās.

Es vēlētos sākt savu diskusiju ar draudzības jēdziena definīciju. Draudzība ir ciešas attiecības, kuru pamatā ir savstarpēja cieņa, rūpes un vēlme dalīties bēdās un priekā. Draugs ir cilvēks, kuru vienmēr priecājaties redzēt. Draugs ir tas cilvēks, uz kuru vari paļauties, kurš nāks tev palīgā grūtos brīžos.

Seneka arī rakstīja: "Draudzība beidzas tur, kur sākas neuzticēšanās." Tādējādi viņš vēlējās mums parādīt, ka draudzības pamatā ir milzīga uzticēšanās cilvēkam. Bieži ir gadījumi, kad cilvēks atdod savu dzīvību drauga rokās. Tieši tik liela uzticēšanās var būt draugu starpā. Galu galā draugs ir cilvēks, kurš nenodos. Bet, ja draudzīgu attiecību laikā rodas neuzticība, tad draudzību var pārtraukt. Seneka tā domāja.

Bez patiesas draudzības dzīve kļūst grūtāka. Jo, kad pienāks grūti laiki un cilvēkam būs nepieciešams atbalsts, tad to nebūs no kurienes ņemt. Galu galā draudzību nevar nopirkt par naudu. Cicerons rakstīja: "Pasaulē nav nekā labāka un patīkamāka par draudzību: izslēgt draudzību no dzīves ir tas pats, kas atņemt pasaulei saules gaismu." Tātad draugs ir cita cilvēka gaisma.

Man šķiet, ka katrs cilvēks ir spējīgs uz draudzību. Vienkārši dažiem cilvēkiem pilnībā nepiemīt īpašības, kas tiek piedēvētas ideālam draugam. Tomēr mēs zinām, ka nav ideālu draugu, tāpat kā nav ideālu cilvēku. Tāpēc cilvēki var vai nu būt draugi visu mūžu, vai arī strīdēties, uz ilgu laiku kļūstot par ienaidniekiem. ilgu laiku. Omar Khayyam arī rakstīja, ka, ja tu aizvainosi draugu, tu padarīsi ienaidnieku, ja apskausi ienaidnieku, tu iegūsi draugu.

Kas draudzībā ir vissvarīgākais? Protams, spēja piedot. Saprast un piedot ļoti svarīgus brīžus draudzībā. Bez tā neviena draudzīga savienība nebūs spēcīga.

Mūsdienu sabiedrībā valda uzskats, ka draudzība ir kā spoks. Visi par to runā, bet neviens to īsti nav redzējis. Citiem vārdiem sakot, cilvēki īsti netic draudzībai. Bet es ticu, ka patiesa draudzība pastāv. Es uzskatu, ka draudzība ir skaistākā sajūta uz Zemes. Tā ir dāvana cilvēcei, kas dota no augšienes. Visi vecumi ir pakļauti draudzībai. Draugs var būt tēvs un māte, māsa, vectēvs vai kaimiņš skolā.

Draudzība ir kā ģimene. Viņa ir spēcīga un spēcīga, bet tajā pašā laikā ļoti trausla. Draudzība balstās uz uzticēšanos un spēju saprast un piedot cilvēku.

Īsts draugs tiek atrasts grūtībās. Jo priekā visi vēlas būt kopā ar tevi, bet tiklīdz dzīvē notiek slikti brīži, tad ar tevi paliek tikai draugi.

Es izvēlos draudzību un esmu gatava par to cīnīties!

Tiek uzskatīts, ka draudzībā galvenais ir spēja piedot. Patiešām, šī ir ļoti vērtīga kvalitāte. Vai ir iespējams dzīvot pilnvērtīgu un rosīgu dzīvi, ja prātā patur daudz lielu un mazu aizvainojumu? Cilvēki pat neapzinās, cik ātri jūs varat atbrīvoties no garīgām brūcēm. Galvenais ir atstāt pagātni pagātnē.

Kāpēc jums ir jāspēj piedot?

Spēja piedot nav tikai veids, kā saglabāt draudzību. Šī spēja atvieglo dzīvi, uzlabo veselību un uzlabo garastāvokli. Ja noliekam malā visus skaistos vārdus par cilvēku attiecībām, tad paliek tīri pragmatiskā puse. Tādējādi daudzu gadu psihologu novērojumi ir noveduši pie secinājuma, ka cilvēki, kas slēpj aizvainojumus, daudz biežāk jūtas slikti un saskaras ar slimībām, nekā tie, kuri rīkojas diametrāli pretēji. Daudzi par to var izturēties skeptiski, taču visam ir izskaidrojums.

Ja tev nav spēju piedot, tu nemitīgi domāsi par savām sūdzībām. Tā rezultātā smadzenes nosūtīs papildu impulsus endokrīno sistēmu, lai ražotu stresa hormonus. Tas izraisa paaugstinātu asinsspiedienu un palielinātu stresu uz muskuļiem. Cilvēkiem bieži ir muguras sāpes un ātra sirdsdarbība. Turklāt stress samazina imunitāti. Tādējādi jums var būt 1000 reizes taisnība, ka nevēlaties piedot likumpārkāpējam, taču jūs pats ciešat no tā.

Spēja piedot palīdz ne tikai izvairīties no veselības problēmām, bet arī atvieglo komunikācijas procesu ar apkārtējiem. Nepievēršot uzmanību kairinātājiem, daži cilvēki viegli iegūst jaunas paziņas un ieskauj sevi ar draugiem. Psihologi to sauc par efektīvu uzvedības modeli. Tas ietver sevis pasargāšanu no nepatīkamām domām un negatīvām emocijām.

Kas ir piedošana?

Spēja piedot ir viena no īstu draugu un vienkārši gudru cilvēku galvenajām īpašībām. Pirmkārt, ir vērts saprast, ko tas nozīmē. Lieta nav pateikt likumpārkāpējam, ka viņam ir piedots. Šajā gadījumā no viņa tiks noņemta atbildība, un jūs nekad neatbrīvosities no aizvainojuma, kas jūs nomāc. Ir svarīgi atbrīvoties no negatīvām domām, pasargājot sevi no negatīvisma.

Vispirms ir vērts saprast, ka notikušais ir pagātne, kuru nevar mainīt vai izdzēst. Tādējādi jums jācenšas mainīt savu attieksmi pret viņu. Jums ir jāpieņem fakts, ka naids un atriebība jums galvenokārt ir postoši. Turklāt paveiktā atriebība dažkārt sagādā nevis gandarījumu, bet gan nožēlu.

Piedot draugam nenozīmē aizmirst par viņa neglīto rīcību. Tas nozīmē apstāties par to domāt, koncentrēties. Piedot nozīmē iejusties likumpārkāpēja vietā un mēģināt atšķetināt viņa motivāciju, kas kļūs par iemeslu līdzjūtības izrādīšanai. Pat ja uzskatāt, ka rīcība ir nepieņemama, piedošana palīdzēs uzturēt siltas cilvēciskas attiecības.

Kāpēc cilvēki nevar piedot?

Galvenā problēma ar spēju piedot ir tā, ka cilvēki nevēlas šķirties no aizvainojuma jūtām. Tas ne vienmēr notiek apzināti. Cilvēks ir aizvainots par noteiktiem vārdiem un darbībām, izraisot viņā negatīvu emociju vētru. Tas viņu padara brīvu un pat neveselīgu. Lai pārrautu šo apburto loku, ir svarīgi atvēlēt laiku, lai izprastu situāciju, to detalizēti “izjaucot”. Turklāt cilvēkam ir raksturīga tāda sajūta kā lepnums. Bet vai tu esi tik bezgrēcīgs? Iespējams, atklājot sevī citu cilvēku netikumus, jums būs vieglāk aizmirst skumjas.

Draudzībā galvenais ir spēja saprast un piedot

Draudzība, iespējams, ir viena no skaistākajām un tīrākajām izpausmēm, tomēr pat uzticīgāko biedru starpā rodas nesaskaņas. Tādējādi draudzībā galvenais ir spēja saprast un piedot. Tas ir svarīgi šādos aspektos:

• iespēja uzturēt ja ne labas, tad vismaz mierīgas attiecības ar likumpārkāpēju;
• veselības saglabāšana, pasargājot sevi no negatīvām emocijām;
• sevis pilnveidošana, izmantojot paškontroli;
• pašaizsardzības mehānisms, kas padara cilvēku mazāk neaizsargātu pret likteņa sitieniem.

Piedod un saglabā draudzību

Spēja piedot apvainojumus ir nepieciešama īpašība, kas palīdz uzturēt cienījamas attiecības ar cilvēkiem. Strīds ne vienmēr ir draudzības beigas. Ir vērts ietaupīt, ja:

• Persona jūs aizvainoja, atrodoties sarežģītā situācijā. Pilnīgi iespējams, ka viņš to darīja aiz emocijām, nemaz nevēloties tev nodarīt pāri.
• Šāda uzvedība cilvēkiem ir neparasta. Jūs nevarat pārtraukt spēcīgas attiecības, kas ir izveidotas daudzu gadu garumā, mirkļa apjukuma dēļ.
• tu neesi aiz ļaunuma. Iespējams, ka cilvēks bez domāšanas teica vai izdarīja ko nepiedienīgu. Padomājiet par to, varbūt viņam nebija nekādu sliktu nodomu.

Piedod un atlaid

Spēja piedot ir spēcīgu cilvēku īpašība. Bet tas ne vienmēr nozīmē to pašu draudzības saglabāšanu. Dažos gadījumos labāk ir ne tikai piedot, bet arī ļaut cilvēkam aiziet:

• Cilvēks pastāvīgi cenšas jūs pazemot, lai izskatītos labāk, salīdzinot ar jums. Pat ja jūs esat dāsna un viņam piedodat, jūsu attiecības, visticamāk, turpināsies tāpat kā iepriekš. Tādu draugu labāk laist vaļā.
• Vīrietis izdarījis nodevību. Piemēram, jūs kādam izstāstījāt savu noslēpumu vai nosaucāt kādu darbā. To izlēmis, viņš gandrīz nedomāja par jūsu draudzību. Protams, jums nevajadzētu lolot ļaunu prātu, taču labāk ir arī neuzturēt ciešas attiecības.
• Persona, sazinoties ar jums, tiecas pēc materiāla. Atšķetinot šādu lomu, jūs sapratīsit, ka draudzību nav vērts uzturēt.
• Persona ir aizmirsusi par jums un nesazinās ar jums. Protams, tas ir kauns, bet pat tuvākie draugi nevar vienmēr būt kopā, jo katram ir sava dzīve. Turklāt šī var būt spēka pārbaude.
• Ja tavs draugs tev nodarīja kaut ko sliktu, baidoties ciest zaudējumus vai sabojāt attiecības ar dažiem viņam svarīgiem cilvēkiem, palaidiet viņu vaļā. Tas nav fakts, ka viņš nākamreiz nedarīs to pašu.

Kā iemācīties piedot?

Vai draudzībā ir svarīgi piedot? Neapšaubāmi. Pat tuvāko cilvēku starpā var rasties nesaskaņas un nesaprašanās. Iedomājieties, ka esat pārtraucis visas attiecības ar draugu, uz viņu ir bijis ļauns prāts un ieguvis jaunas paziņas. Bet vai nākamās attiecības būs ideālas? Diez vai. Visticamāk, tos pavadīs tādas pašas nesaskaņas un strīdi. Tādējādi pretenzijas uzkrāsies, iznīcinot jūs no iekšpuses. Lai no tā izvairītos, iemācieties piedot:

• saproti, ka sūdzības tevi nomāc un ka tu vēlies no tām atbrīvoties;
• mēģiniet kādu laiku neredzēt likumpārkāpēju, lai neuzliesmotu jūsu dusmas;
• ja jūs precīzi nezināt darbības motīvus, nemēģiniet par to fantazēt;
• ja likumpārkāpējs mēģina ar jums sazināties, lai izskaidrotu sevi, dodiet viņam šo iespēju;
• sastādi savu trūkumu sarakstu – pilnīgi iespējams, ka tev ir tādi paši grēki kā tavam likumpārkāpējam, un, piedodot viņam, tu piedosi sev.

Pozitīva motivācija

Draudzībā ļoti svarīga ir spēja piedot. Argumenti par labu šim apgalvojumam ir šādi:

• atbrīvojoties no sūdzībām, jūs kļūsit par neatkarīgu un neievainojamu cilvēku;
• varēsi uzlādēt sevi ar pozitīvu enerģiju, nododot citiem priecīgu noskaņojumu;
• Jums būs vieglāk sazināties ar esošajiem draugiem un veidot attiecības ar jauniem;
• plīvurs, kas iepriekš liedza adekvāti novērtēt situāciju un cilvēki nokritīs no acīm;
• iemācīsies gūt labumu no komunikācijas ar draugiem, ignorējot negatīvās ziņas;
• tu būsi interesants citiem, jo ​​cilvēkus vienmēr velk stiprais, gudrais un neatkarīgais;
• iegūsi iespēju kļūt par veiksmīgu cilvēku, jo negatīvās domas tevi vairs neapgrūtinās un nenovilks.

Negatīva motivācija

Spēja saprast un piedot nav raksturīga visiem. Pat saprotot visus šādas darbības pozitīvos rezultātus, cilvēki nevar atbrīvoties no savām sūdzībām. Tad palīgā nāk negatīvā motivācija. Tātad, ja turpināsit uzkrāties sūdzības, notiks tālāk norādītais.

• aizvainojums, ka neesi piedevis, laika gaitā sāk pieaugt, liekot tev ciest;
• ja nevari tikt galā ar vienu sūdzību, netiksi galā ar citām, un, kā liecina prakse, to ar katru gadu kļūst arvien vairāk;
• spēcīga emocionāla stresa dēļ jūs varat novest pie nervu izsīkuma vai nopietnas slimības;
• nespēja piedot nozīmē pastāvīgus konfliktus, kas apdraud ne tikai saziņu ar draugiem, bet arī ģimenes dzīvi;
• aizvainojums neļauj baudīt dzīvi;
• vēlme atriebties var jūs virzīt uz darbībām, kuras jūs nožēlosit.

Nevarat domāt? Rakstiet!

Pazaudēt draugus vienmēr ir nepatīkami un skumji, īpaši, ja šie cilvēki tev ir ļoti tuvi un mīļi. Bet nav iespējams turpināt draudzīgas attiecības, ja tevi no iekšpuses apēd aizvainojuma sajūta. Lai to izskaustu, jums jāatvēl laiks pašpārbaudei. Taču ne visiem cilvēkiem tiek dota iespēja iegremdēties sevī, dziļi pārdomājot notiekošo. Ja uzskatāt sevi par šo kategoriju, izsakiet visu savu pieredzi rakstiski.

Iedomājieties, ka jums ir jāraksta ziņojums, kurā jums jāpierāda lasītājam (šajā gadījumā jums pašam), ka jūsu sūdzība patiešām ir pamatota. Sniedziet atbildes uz šādiem jautājumiem:

• Par ko tieši tu esi aizvainots?
• Kura detaļa visvairāk iekrita acīs?
• Vai jums ir tādas pašas negatīvās īpašības sevī?

Savādi, bet daudzi cilvēki šajā brīdī "atslēdzas". Nonākot atklātībā, cilvēks sāk saprast, ka būtisku iemeslu aizvainojumam nav, un, ja tādi pastāv, ir jānosaka iemesli, kas noveda pie konfliktsituācijas. Varbūt jūs pats to izveidojāt. Vai varbūt tā ir sava veida likteņa pazīme.

Un, protams, neaizmirstiet izstrādāt “pretkrīzes plānu”:

• Kā turpmāk rīkoties šādās situācijās?
• Kādu pozitīvu pieredzi jūs varat gūt?
• Kā jūs saglabāsit attiecības ar likumpārkāpēju?

Ir grūti izveidot spēcīgu draudzību, bet jūs varat to iznīcināt ar vienu neuzmanīgi pateiktu vārdu. Un ne vienmēr likumpārkāpējs ir vainīgs attiecību izjukšanā. Dažreiz nespēja piedot nodara lielāku ļaunumu. Ja vēlaties atbrīvoties no šīs negatīvās iezīmes, ņemiet vērā vēl dažus noderīgus padomus:

• Neuztveriet piedošanu kā vājuma pazīmi. Šī spēja ir raksturīga tikai gudriem un spēcīgiem cilvēkiem.
• Uztveriet strīdus un apvainojumus kā likteņa mācību. Pēc situācijas analīzes jūs, iespējams, atradīsit tajā kādu jēgu, kuras apzināšanās pasargās jūs no nopietnām kļūdām nākotnē.
• Aizvainojums ir bezdarbība. Un jums pastāvīgi jāattīstās un jāstrādā pie sevis. Turklāt, ja redzat sevī spēku un gudrību adekvāti pasniegt cilvēkam mācību (nejaukt ar atriebību), jūs arī virzīsit viņu uz pareizā ceļa.
• Skaties uz visu ar smaidu.Ja pašreizējā situācijā atrodi kaut mazāko iemeslu pasmieties,tad viss nav tik slikti.

Spēja piedot: piemēri no dzīves

Starp cilvēkiem nav ideālu attiecību. Pat visnodevīgākie draugi dažreiz strīdas. Ja vēl neesi sapratis piedošanas lomu, piemēri no īsta dzīve palīdzēs jums šajā jautājumā.

Iedomājieties situāciju, kad skolas draugi strīdējās. Nespēja vai nevēlēšanās piedot noveda pie tā, ka katrs no viņiem zaudēja mīļoto, ar kuru varēja dalīties gan priekos, gan nepatikšanās. Kad likumpārkāpēju piemeklēja nelaime, otrais, neskatoties uz emocionālajiem impulsiem, atriebības vēlmes vadīts, viņam nenāca palīgā. Līdz ar to ir mainījies nomācošais aizvainojums un ar viņiem cīnīties ir daudz briesmīgāk.

Otro piemēru var sniegt no plaknes ģimenes dzīve, kas arī bieži sākas ar draudzību. Tā pēc ilgām pārdomām sieva piedeva savam neuzticīgajam vīram. Tā rezultātā viņi kopā nodzīvoja ilgu un laimīgu dzīvi, audzinot brīnišķīgus bērnus. Iedomājieties, kas notiktu, ja sieva ievērotu šo principu? Labākajā gadījumā viņi varētu veidot jaunas ģimenes. Bet aizvainojuma sajūta viņus apēstu visu mūžu.

Secinājums

Dažreiz tuvākie draugi kļūst par asins ienaidniekiem. Bet vai vienmēr tam ir labs iemesls? Nespēja piedot ir viens no lielākajiem netikumiem, pret kuru ir jācīnās. Pirms šķiršanās padomājiet, vai aizvainojums atsver visus pozitīvos mirkļus, kas jums kopā bija jāpiedzīvo?