Miksi ehtoollisen jälkeen tuntuu pahalta? Ehtoollisen päivän pitämisestä (miten käyttäytyä ehtoollisen jälkeen)
Kuinka parhaiten valmistautua vastaanottamaan Kristuksen pyhät salaisuudet?
Vain ortodoksiset kristityt lähestyvät ehtoollisen sakramenttia, ne, jotka käyvät jatkuvasti kirkossa, noudattavat tiukasti kaikkia paastoja, ovat naimisissa, rukoilevat, elävät rauhassa kaikkien kanssa, katuvat syntejä - sellaiset ihmiset tunnustajansa luvalla aloittavat maljan. .
On välttämätöntä valmistaa sekä sielu että ruumis etukäteen yhdistyäkseen Herran kanssa. Paasto 3-4 päivää, älä syö kevyttä ruokaa, pidättäydy illallisesta edellisenä päivänä, korvaa se säännöllä: lue kaksi akatistia - Vapahtajalle ja Jumalan äidille, neljä kaanonia - Vapahtajalle, Jumalan äidille , suojelusenkeli ja pyhän ehtoollisen kaanoni. Ne, joilla ei ole sellaista mahdollisuutta - 500 Jeesuksen rukousta ja 150 kertaa "Neitsyt Jumalanäiti, iloitse..." Mutta vaikka olisimme lukeneet tämän säännön, vaikka olisimme valmistautuneet tuhat vuotta, emme voi ajatella, että olemme kelvollinen ottamaan vastaan Kristuksen ruumiin. Meidän tulee luottaa vain Jumalan armoon ja Hänen suureen rakkauteensa ihmiskuntaa kohtaan.
Ennen ehtoollista sinun tulee tehdä vilpitön parannus papin läsnäollessa. Sinulla täytyy olla risti rinnassasi. Älä missään tapauksessa saa lähestyä maljaa, jos tunnustajasi kieltää sen tai jos salaat syntisi. Kehollisessa ja kuukausittaisessa epäpuhtaudessa et myöskään voi aloittaa ehtoollisen sakramenttia. Ennen ja jälkeen ehtoollisen on pidättäydyttävä aviosuhteista.
Meidän on muistettava, että ennen ehtoollista tai sen jälkeen on varmasti kiusauksia. Ehtoollisen jälkeen ei kumarrata ennen aamua, huulia ei huuhdella eikä mitään saa sylkeä ulos. Meidän on suojauduttava turhalta puheelta, erityisesti tuomitsemiselta, luettava evankeliumia, Jeesus-rukousta, akatisteja ja jumalallisia kirjoja.
Kuinka usein pitää ottaa ehtoollinen? Mistä tiedät, että olet vastaanottanut ehtoollisen arvokkaasti etkä tuomitse?
Jos henkilö on naimisissa, noudattaa paastoa, keskiviikkoa, perjantaita, lukee aamu- ja iltarukouksia, elää rauhassa kaikkien kanssa, jos hän lukee kaikki säännöt ennen ehtoollista ja katsoo olevansa kelvoton, lähestyy ehtoollista uskon ja pelon kanssa, niin hän osallistuu Kristuksen mysteerit arvokkaasti. Sielu ei heti, yhtäkkiä tunne olevansa ehtoollisen arvoinen. Ehkä seuraavana tai kolmantena päivänä sielu tuntee rauhaa ja iloa. Kaikki riippuu valmistautumisestamme. Jos rukoilemme intensiivisesti, yritämme antaa jokaisen rukouksen sanan tunkeutua sydämeemme, paastoamme ja pidämme itseämme syntisinä ja arvottomina, niin voimme välittömästi tuntea Herran läsnäolon meissä. Ehtoollisen jälkeen meillä on rauha ja ilo. Kiusaus voi tulla heti. Sinun on oltava valmis siihen, kun olet kohdannut sen, äläkä joudu kiusaukseen äläkä syntiä. Tämä tarkoittaa, että paholainen tietää, että olemme valmiita. Mutta tärkeintä on pitää itseäsi syntisenä ja kelvottomana. Tietysti, jos elämme niin, että meidät pakotetaan väkisin lukemaan kaanoneja, aamu- ja iltasääntöjä, ja teemme sen huolimattomasti, tämä syntisyys ei synny sieluumme. Meillä on tarpeeksi aikaa jutella, juosta ympäriinsä, katsoa mitä on missä, kuka tekee mitä. Meillä on tarpeeksi energiaa tähän. Tai sitten kestämme, lyömme kelloa: "Oi, kolme minuuttia jäljellä keskiyöhön! Meidän täytyy mennä syömään!" Tämä ei ole ortodoksinen henki. Tämä on Saatanan henki. Sen ei pitäisi olla. Ortodoksisen ihmisen on tehtävä kaikki kunnioittaen ja pelolla Jumalaa. Ortodoksisen kristityn sielu tuntee Jumalan sekä ehtoollisen jälkeen että ehtoollisten välillä. Herra on lähellä, seisoo sydämemme ovella ja kolkuttaa: entä jos he avaavat sen ja kuulevat Hänen kolkutuksensa? Pyhät isät kunnioittivat kunnioitusta ja pelkoa sielussaan ja tukivat tätä armoa rukouksella. He tunsivat rukouksensa heikkenevän, tunnustivat ja lähestyivät maljaa, ja Herra vahvisti heitä! Taas sielu oli tulessa. Ehtoollinen on kirkon ainoa sakramentti, jossa ihmisen sielu voi syttyä jumalallisen rakkauden liekillä; koska ehtoollisessa otamme itseemme elävän tulen, maailmankaikkeuden Luojan.
Välitetäänkö infektio ristin, ehtoollislusikan tai kuvakkeen kautta?
Kirkossa olemme jo tekemisissä taivaan kanssa. Täällä emme ole enää maan päällä. Kirkko on pieni pala taivasta maan päällä. Kun astumme temppelin kynnyksen yli, meidän täytyy unohtaa kaikki maallinen, myös inho (inho on yleensä irstaa, sanovat pyhät isät). Infektio tarttuu vain syntisin keinoin. Monet ihmiset työskentelevät tartuntatautiosastoilla, tuberkuloosisairaaloissa, mutta eivät kärsi näistä sairauksista. Papit tulevat myös sinne ja pitävät ehtoollista. Eikä kukaan ole koskaan saanut tartuntaa. Ihmiset saavat tartunnan vain synnin kautta.
Kun he lähestyvät maljaa, he ottavat yhdestä pienestä lusikasta - valehtelijasta - vastaan maailmankaikkeuden Luojan, elävän Kristuksen, Kristuksen ruumiin ja veren. Täällä on saamelaista puhtautta ja steriiliyttä. Kaikki täällä on niin puhdasta, että uskovat eivät edes ajattele infektiota. Papin käsien kautta Kristus itse astuu ihmiseen. Ei osa Hänen lihaansa ja vereään, vaan kokonaisuutena, Herra astuu jokaiseen kommunikaattoriin. Enkelit vapisevat, ovat läsnä pelossa. Ja mitä voimme sanoa jonkinlaisesta infektiosta. Oli aika, vuosina 62-63, ateistit tulivat kirkkoon ja opettivat, että jokaisen ehtoollisen jälkeen lusikka tulisi kastaa erikoisliuokseen. No, tämä on heille... He eivät ymmärrä mitään. Ja se, että heidän sielustaan on jo tullut Saatanan astia, on normaalia, ei iso juttu!
Kun vanhurskas Johannes Kronstadtista palveli katedraalissa, hänen luokseen tuli kaksi nuorta. He kokoontuivat ottamaan ehtoollista. Yksi luki säännön, mutta toinen, hyvin väsynyt, ei voinut. Ja molemmat tulivat kirkkoon. Se, joka luki sen rauhallisesti, lähestyi ehtoollista, eikä vanhurskas Johannes Kronstadtista sallinut sitä. Ja toinen murtuva sydän sanoi itselleen: "Herra, minä niin haluan ottaa sinut vastaan, mutta en lukenut sääntöä, olen niin alhainen, niin inhottava..." Tuomellen itsensä hän lähestyi maljaa, ja vanhurskas Johannes Kronstadtista antoi hänelle ehtoollisen. Kaikkein tärkeintä Herralle on murtuva sydämemme, tietoisuus arvottomuudestamme. Pyhä Johannes Chrysostomos sanoo: "Jos valmistaudumme tuhat vuotta, emme koskaan ole kelvollisia - meidän on toivottava Jumalan armoa. Jos Herra ei auta, emme voi vastaanottaa ehtoollista kelvollisesti."
Kun otat ehtoollisen, tunnet olosi kevyeksi sielussasi, mutta jonkin ajan kuluttua (samana päivänä) tämä tila menee ohi ja sielusi on taas raskas. Tunnet Jumalan poissaolon. Samat intohimot heräävät taas. Mitä meidän pitää tehdä?
Sinun on valmistauduttava edellisenä päivänä. Sinun on paastottava hyvin - "tällaiset demonit karkotetaan vain rukouksella ja paastoamalla" (Matt. 17:21), joten sinun on rukoiltava hyvin edellisenä päivänä, lämmitä sieluasi, paasto - intohimot laantuu. Ehtoollisen jälkeen meidän tulee yrittää pysyä rukouksessa ja säilyttää mielenrauha. Ne, jotka haluavat olla mielivaltaisia ja kapinallisia, eivät arvosta ehtoollista. He ottivat ehtoollisen - ja heti syntyi kaunaa, hysteriaa ja kapinaa. Tämä johtuu siitä, että kaikki ei tapahdu heidän tahtonsa mukaan. Meidän täytyy käsitellä niitä, katkaista kaikki kokonaan, kaikki suhteet. Tällaisia ihmisiä on edelleen monia, heitä kutsutaan pullottajiksi. He eivät arvosta mitään, he eivät arvosta mitään. Tärkeintä on, että kaikki on heidän toiveittensa mukaan. Ja jos (Jumala varjelkoon) jokin on heitä vastaan, kaikista heidän ympärillään olevista tulee vihollisia, eikä sielussa ole rauhaa kuolemaan asti. Tämä on ihmissielun kauhein tila. Ihminen elää oman tahtonsa mukaan, eikä kenelläkään ole oikeutta sanoa hänelle mitään. Ja kaikki on hyvin heidän kanssaan, älä koske niihin - ne pistävät...
Miksi sitten, kun otat ehtoollisen, pyhät mysteerit maistuvat joskus leivältä ja joskus lihalta? Tarkoittaako tämä sitä, että jossain vaiheessa osallistut iankaikkiseen elämään ja toisinaan - tuomioon?
Jos henkilö tuntee hyväksyvänsä lihan, niin Herra antaa sen vahvistaakseen uskoa. Mutta on oikein tuntea leivän maku. Herra itse sanoo: "Minä olen elämän leipä" (Joh. 6:35).
Monet ihmiset kertoivat minulle tästä. Äskettäin eräs nainen soitti Kiovasta ja sanoi: "Isä, uskoni on heikko. Kun menin tänään ehtoolliseen, olin huonosti valmistautunut. Isä antoi minulle pienen hiukkasen, ja maljan kohdalla ajattelin: "Millaista lihaa voiko olla täällä? Kun en edes tunne kielelläni, että hän laittoi jotain suuhuni?" Hän antoi minulle vähän, pikkuisen. Ja en vain voinut syödä sitä palaa. Se jäi suuhuni niin. Tulin kotiin - suuni oli täynnä lihaa. Ei mitenkään. Voin niellä. Useita tunteja itkin, itkin, kysyin Herralta - on sääli heittää se pois, mutta en vain voi niellä! Sitten Herra vapautti minut - minä niellyt sen ja nyt soitan. Mitä, olenko tehnyt kauheasti syntiä?" "Katukaa tätä epäilystäsi", sanon hänelle.
Tiedämme, että Herra teki ensimmäisen ihmeen, kun hän muutti viinin vedestä. Hänelle ei maksa mitään muuttaa Hänen Verensä viinistä tai Hänen lihansa leivästä. Ihminen ei saa osaa lihasta, vaan elävä Kristus astuu kokonaan jokaiseen, joka ottaa yhteyden.
Tiedämme apostoli Paavalin sanan pyhien lahjojen saamisesta "ilman perusteluja". Haluaisin tietää, onko mahdollista antaa tällaisia suosituksia henkilölle, joka ei usko Jumalaan?
Vain uskovat voivat lähestyä maljaa ja vastaanottaa ehtoollisen; ne, jotka uskovat ristiinnaulittuun Jeesukseen Kristukseen Jumalan Poikana ja vilpittömästi tunnustavat syntinsä. Ja "raaka-aineelle", joka ei käy kirkossa, ei rukoile Jumalaa, ei pidä paastoa ja pyrkii ottamaan ehtoollista "varmuuden vuoksi", sanomme yleensä: "Sinun on liian aikaista ottaa Sinun täytyy valmistautua." Jotkut puolustavat sellaisia ”seurakuntalaisia” ja sanovat: ”Jos heitä ei päästetä sisään, niin ketä sitten pitäisi päästää sisään?” Jumala ei tarvitse määrää, Jumala tarvitsee laatua. On parempi, että yksi ihminen ottaa ehtoollisen arvollisesti kuin kaksikymmentä kelvottomasti. Pyhä Gregory Teologi sanoo: "Annan mieluummin ruumiini palasiksi koirille kuin Kristuksen ruumiin kelvottomille."
Sinulla on oltava perustelut. Tiedämme kokemuksesta: jokainen, joka tuli kirkkoon kastettavaksi ja ei valmistautunut, jää kirkon ulkopuolelle. Siksi pyydämme sinua valmistamaan sielusi vakavasti tätä sakramenttia varten, menemään jumalanpalvelukseen ja rukoilemaan. Kun tällainen valmistautunut henkilö kastetaan, hänestä tulee uskollinen kirkon jäsen ja hän on jatkuvasti temppelissä. Nämä ovat todellisia ortodoksisia kristittyjä. Viimeisen tuomion päivänä tuomarimme vasemmalla puolella on paljon kastettuja, "ortodoksisia" ihmisiä. He todistavat olevansa uskovia, mutta Herra sanoo: "Menkää pois minun tyköäni, te kirotut, iankaikkiseen tuleen, joka on valmistettu perkeleelle ja hänen enkeleilleen" (Matt. 25:41).
Ehtoollisen jälkeen jäin melkein auton alle. Selvisin mustelmalla... Haluan ymmärtää miksi näin tapahtui?
Tähän voi olla useita syitä. Pyhät isät sanovat, että ennen ehtoollista tai sen jälkeen vihollinen luo varmasti kiusauksen: hän yrittää estää ehtoollisen tai ehtoollisen jälkeen hän kostaa. Hän pyrkii kaikilla demonisilla juonillaan luomaan esteen, jotta ihminen ei voi vastaanottaa ehtoollista arvokkaasti. Kristitty valmistautuu, rukoilee, lukee ehtoollisen sääntöä ja yhtäkkiä... joku kohtaa hänet matkalla, moittii häntä tai hänen naapurinsa käynnistävät kotona skandaalin, kaikki niin, että ihminen tekee syntiä ja menettää sydämensä. Nämä ovat esteitä paholaisesta.
Se tapahtuu toisin. Mies on vihamielinen, ei ole tehnyt sovintoa, ei ole pyytänyt anteeksi ja menee maljaan. Tai Hänellä on sielussaan salaisia katumattomia syntejä.
Jos henkilö kävi läpi virallisen tunnustuksen, ei katunut mitään ja lähestyi maljaa useammin kuin kerran, hän sai ehtoollisen kelvottomasti, omaksi tuomiokseen. Apostoli Paavali sanoo sellaisista kirjeessään korinttolaisille, että "... monet heistä ovat kuolemaisillaan" (1. Kor. 11:30).
Jos teimme parannuksen kaikesta, emme piilottaneet mitään, emme jättäneet mitään omalletunnollemme, olemme Jumalan erityisessä suojeluksessa. Sitten, vaikka auto iskeekin kuoliaaksi, se ei ole pelottavaa: ehtoollisen päivänä kaikki ortodoksiset kristityt haluaisivat kuolla, koska pyhien lahjojen vuoksi sielu ihailee heti taivaan enkeleitä, eikä se käydä läpi koettelemuksen. Sielu ei joudu helvettiin ehtoollisen päivänä.
Ja jos tällainen häiriö tapahtui, mutta henkilö "päässi pelosta pois" ja pysyi hengissä, sitä voidaan pitää muistutuksena Jumalalta väistämättömästä kuolemasta, joka voi tulla tänään tai huomenna. Elämä on lyhytkestoista. Tämä tarkoittaa, että meidän on tehostettava tekojamme ja kiinnitettävä enemmän huomiota elämämme henkiseen puoleen. Mikä tahansa sairaus, jokainen sellainen tapaus on uutinen toisesta maailmasta. Herra muistuttaa meitä jatkuvasti, että maallinen turvapaikkamme on väliaikainen, että emme elä täällä ikuisesti ja menemme toiseen maailmaan.
Ei väliä kuinka hyvin ihminen elää maan päällä, hän ei rakenna valtakuntaa tänne. Vain kerran hänelle annettiin tilaisuus asua paratiisissa Jumalan armon suojassa. Ihminen ei voinut vastustaa, lankesi syntiin, ja synti lyhensi ihmisen elinpäiviä. Synnin mukana kuolema tuli ihmisen elämään. Paholainen on vääristänyt tietoisuutta niin paljon, että synnistä on tullut normi ja hyve tallataan jalkojen alle.
Mutta meillä on toivoa päästä Taivasten valtakuntaan vanhurskaan elämän kautta Kristuksessa ja puhdistaa sielu katumuksen kautta. Ja taivasten valtakunnassa ei ole epätoivoa, ei sairautta, ei epätoivoa, ei surua. Siellä on elämän täyteys, ilon täyteys, ja tähän meidän on jatkuvasti valmistauduttava, muistettava joka sekunti: koko elämämme on vain valmistautumista ikuisuuteen. Kuinka monta miljardia ihmistä maan päällä oli, kaikki muuttivat enemmistön maailmaan. Ja nyt seisomme tuon maailman kynnyksellä.
Onko naimattomien mahdollista saada ehtoollista?
Tämä kysymys on hyvin monimutkainen, ja se on ratkaistava tunnustajan kanssa. Naimaton avioliitto ei ole Jumalan siunaama. Esimerkiksi nainen asuu Moskovassa. Hänellä on asunto. Mies tulee hänen luokseen Moskovan toisesta päästä ja asuu hänen kanssaan. No, miten: voidaanko tällaisten ihmisten sallia ottaa ehtoollinen?" Monet huutavat: "Isä, tämä on haureutta. He asuvat laittomasti."
Hieno. Sitten tämä mies kerää tavaransa ja siirtyy hänen luokseen miettien: "Miksi minä menen edestakaisin." Hän tuli, alkoi elää ja rekisteröityi hänen luokseen. Ilmoittauduimme maistraatissa avioeron varalta, jotta voimme jakaa yhdessä hankkimamme tavarat. Tuliko avioliitto sitten lailliseksi? Ei mitään sellaista, se on aivan yhtä laitonta. He muuttivat juuri yhteen.
Tämä avioliitto on laillinen, kun heillä on vahva usko, he lupaavat Jumalalle säilyttää puhtauden avioliitossa, toisin sanoen paaston aikana olla antautumatta jalkaväen toiveisiin, olla tekemättä aviorikosta sivussa ja mennä naimisiin. Sitten tämä avioliitto "rekisteröidään" taivaaseen. Tämä avioliitto on Jumalan siunaama.
Nyt monet ihmiset menevät naimisiin vanhempiensa vaatimuksesta. Äiti sanoo pojalleen tai tyttärelleen: "Sinun täytyy ehdottomasti mennä naimisiin!" Ja lapset menevät naimisiin kirkossa miellyttääkseen vanhempiaan. Äiti on rauhallinen, lohdullinen. Ja he elivät kaksi tai kolme kuukautta, tapahtui skandaali ja he pakenivat. Pian he löytävät toisen parin ja alkavat elää uutena perheenä. Siten he tekevät aviorikoksen ja tallaavat naimisissa olevan, Jumalan siunatun avioliiton pyhiä siteitä.
Jumalan antaman lain mukaan näitä ihmisiä sitoo avioliitto niin kauan kuin toinen puolisoista on elossa. Aviomies kuoli, vaimo voi mennä naimisiin ja päinvastoin. Mutta jos molemmat puolisot ovat elossa, kukaan heistä ei voi asua toisen henkilön kanssa. Eikä yhdelläkään papilla ole oikeutta mennä naimisiin heidän kanssaan.
Minkä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön kukaan erottako. "Joka hylkää vaimonsa ja nai toisen, tekee aviorikoksen, ja joka nai miehensä eronneen, tekee aviorikoksen" (Luukas 1b:18). "Naimisissa oleville minä en käske, vaan Herra: vaimo ei saa erota miehestään, eikä mies saa jättää vaimoaan" (1. Kor. 7:10).
Jos on tullut sietämättömäksi asua puolisosi kanssa ja olette eronneet, sinun on pidettävä itsesi puhtaana; mutta parempi on tehdä sovinto sen kanssa, jonka Herra on sinulle antanut.
Annamme ehtoollisen vauvalle, mutta jostain syystä hän ärtyy ehtoollisen jälkeen.
Paljon riippuu vanhemmista. Lapsi on synnitön, pyhä, ja vanhemmat ovat usein katumattomia, ja tämä sisäinen tila heijastuu lapseen. Se mainitaan Kronstadtin vanhurskaan Johanneksen elämässä: kun vauvoja tuotiin hänen luokseen ehtoolliseen, jotkut heistä eivät halunneet ottaa vastaan pyhiä lahjoja - he heiluttivat käsiään, pyörittelivät ja kiertelivät. Ja vanhurskas mies sanoi profeetallisesti: "Nämä ovat tulevia kirkon vainoajia." He olivat Jumalan vastustajia jo syntymästään asti.
Isoäiti antaa ehtoollisen pienelle lapselle salassa vanhemmiltaan; häntä hämmentää se, että se tehdään salassa.
Tässä ei ole mitään vikaa. Päinvastoin, on erittäin hyvä, että joku perheessä tekee hyvän teon tämän lapsen sielulle. Lapsen tulee elää hengellistä elämää. Jos hän ei ota ehtoollista, hänen sielunsa voi kuolla ja pieni ihminen kasvaa kuolleella sielulla. Myöhemmin hän voi olla pahan voiman hallinnassa jopa mielisairauteen asti, demoniseen hallintaan asti. Ja jos tämä ei Jumalan armosta tapahdu, ihminen, jolla on paha luonne, vain kasvaa.
Pieni istutettu kukka vaatii hoitoa ja huomiota. Se tarvitsee kastelua, irrottamista ja rikkaruohoista vapauttamista. Samoin lapselle on annettava yhteys pyhiin salaisuuksiin - Kristuksen vereen ja ruumiiseen. Sitten hänen sielunsa elää ja kehittyy. Hän kuuluu Herran armon erityiseen suojelukseen.
KÄYTTÄYTYMINEN EHDOLLISEN AIKANA JA SEN JÄLKEEN Lähestyessään pyhää maljaa ehtoollisen on ristiin ristiin asetettava rintaansa, lausuttava nimensä selvästi ja avattava huulensa leveäksi. Pieni hiukkanen pyhiä lahjoja, kuten Optinan munkki Ambrose on neuvonut, on nieltävä kokonaisena. Jos hiukkanen on suuri, se voidaan murskata varovasti hampailla. Kun diakoni tai pappi on pyyhkinyt suunsa kankaalla, hänen on suudella kupin alareunaa. Maljan lähellä ei saa mennä ristiin tai kumartaa. Ehtoollisen jälkeen on tapana juoda "lämpöä" - lämmintä vettä sekoitettuna viiniin. Sinun on huuhdeltava suusi tällä "lämmöllä", jotta Kristuksen ruumiin hiukkasia ei jää sinne, ja sitten niellä se. Kun poistut kulhosta ja suuntaat kohti pöytää "lämmöllä", sinun ei pidä kunnioittaa ikoneja. Ehtoollisen päivänä ei myöskään tarvitse polvistua tai kumartua. Kumartuminen maahan on osoitus katuvasta surusta syntien vuoksi, kun taas kommunikaattorin tulee pysyä hengellisessä ilossa ja Jumalan kirkastuksessa. Pyhien mysteerien ehtoollisen jälkeen tulee kiittää Herraa ja kuunnella kirkossa tai lukea kotona rukouksia ehtoolliselle. Herra on hyväntekeväisyys, mutta meidän ei pidä emmekä voi loukata Häntä rankaisematta laiminlyönnillämme, emmekä edes katso tarpeelliseksi kiittää Häntä sanoinkuvaamattomasta armosta meitä kohtaan. Tietysti voimme sydämemme yltäkylläisyydestä kiittää Herraa Hänen armostaan meitä syntisiä kohtaan omilla rukouksillamme. Samalla emme kuitenkaan saa unohtaa lukea kirkon meille määräämää rukoussääntöä. "Kristuksen pyhien mysteerien yhteyshetkestä lähtien", opetti St. Nikon of Optina, "kunnes juot sitä, sinun on varottava sylkemästä. Kunnioituksesta he yrittävät varoa sylkemistä koko tämän päivän, vaikka siitä ei ole viitteitä missään eikä siinä ole syntiä." Vanhin Hieroschemamonk Sampson puhui tästä asiasta tiukemmin. Kerran häneltä kysyttiin: "Joskus ehtoollispäivänä syljet vahingossa." Onko se syntiä? "Et voi", vastasi vanhin Sampson. - Meidän on ehdottomasti kerättävä se. Ja jos syljet nenäliinaan, sinun on pestävä se erikseen. Kommunikaattorin kautta pyhitetään kaikki esineet, mukaan lukien vaatteet ja jopa selli. - Mihin laittaa kalan luut lounaan jälkeen ehtoollispäivänä? - Kerää se paperiin ja polta se, mutta älä laita sitä lautaselle, koska se saattaa viedä roskakoriin. Ehtoollisen päivänä älkää syökö lihaa missään olosuhteissa, älkääkä juoko viiniä, älkääkä käykö vieraiden luona, älkääkä ottako vieraita vastaan. Nimipäiviä vietetään hyvin vaatimattomasti. Ja sitten se tapahtuu näin: otin ehtoollisen, ja illalla on juhla, koko maailman juhla. Siellä on naurua ja kaikenlaista typeryyttä ja häpeää! Ehtoollisen jälkeisen ruoan syömisestä opettavat metropoliita Veniamin (Fedchenkov) sanat: "Muuten huomattiin hyvin merkittävä ja tyypillinen havainto: ehtoollisen jälkeen ei haluta syödä "rasvaisia" ruokia, vaan jotain muutakin. hienovarainen”, paasto. Ja päinvastoin, kun ihminen syö rasvaista ruokaa tai yleensä syö liikaa ehtoollisen jälkeen, hän voi heti havaita, kuinka se kevyt, hienovarainen, henkinen asia hänessä katoaa, jonka hän vain ennen tätä selvästi tunsi. Erilaisia elementtejä ei voi esiintyä yhdessä. Herran ruumiin ja veren vastaanottaneen henkilön sielu ja ruumis ovat täynnä jumalallista armoa, joka on säilytettävä huolellisesti. Tämä armo pyhittää paitsi kommunikaattorin itsensä, myös hänen ympärillään olevan tilan. Joskus Jumalan huolenpidon ansiosta ihmiset ovat etuoikeutettuja tuntemaan kommunikaattorista lähtevän armon ruumiillisilla aisteillaan. Ehtoollisen jälkeen meidän on huolehdittava siitä, että sydämiimme astunut Herra ei ole järkyttynyt mistään synnistä. Tämä päivä on parasta viettää hiljaisuudessa ja rukouksessa tai pyhiä kirjoituksia ja pyhien isien opetuksia lukiessa, sillä silloin sielu on erityisen vastaanottavainen hyvyydestä ja evankeliumin ihmeelliset sanat vajoavat sydämen syvyyksiin. On huomattava, että monet atonilaiset askeetit viettävät aikaa ehtoollisen jälkeen rukoillen. Eräänä päivänä jumalanpalveluksen lopussa aloittelijat ehdottivat, että vanhin Gabriel Erakko menisi makuulle lepäämään. Vanhin sanoi vastauksena: "Meidän ei ole oikein nukkua jumalallisen liturgian ja jumalallisen ehtoollisen jälkeen, sillä olemme vastaanottaneet Kristuksen puhtaimmat salaisuudet, eikä universaalin vihollisen, paholaisen, pitäisi löytää meitä nukkumasta järjestyksessä. kiusata meitä, saastuttaa ruumiimme ja sielumme ja täyttää meidät epäpuhtailla.” ajatuksia ja haitallisia himoja, joista katoaa Jumalan armo, joka tulee meihin jumalallisen ehtoollisen kanssa. "On huomattu", kirjoitti metropoliita Veniamin (Fedtšenkov), "että jos saarnaaja menee nukkumaan pian ehtoollisen jälkeen (etenkin runsaan illallisen jälkeen), hän ei herääessään enää tunne armoa. YLEISTYS: 1. Meidän täytyy pysyä mielessämme, kuinka kauhean lahjan olemme saaneet sen suuruudessa. Meidän tulee kiittää Herraa tästä ja olla hengellisesti raittiita, jotta emme loukkaa millään tavalla sitä jumalallista armoa, joka meillä on ollut kunnia saada eukaristian sakramentissa. 2. Kun itse Herra on sisällämme, meidän täytyy käyttää ehtoollisen jälkeinen aika syventääksemme hengellistä elämäämme, hankkiaksemme hyveitä ja taistellaksemme intohimoja ja syntisiä tapoja vastaan. 3. Herra, joka asuu meissä, vahvistaa mittaamattomalla tavalla hengellisiä voimiamme. Siksi pyhien lahjojen vastaanottamisen jälkeinen aika on korvaamaton. Sitä on arvostettava ja käytettävä viisaasti.
Kysymys ilmeisesti syntyi, koska jotkut uskovat uskovat virheellisesti, että ehtoollispäivänä pyhien mysteerien vastaanottamisen jälkeen ei pitäisi syödä lihaa. Tämä mielipide syntyi paaston hengellisen merkityksen väärinymmärryksestä. Paastoaminen ennen ehtoollista on vakiinnutettu pidättäytymisen saavutukseksi, jotta saamme kunnioittavan taipumuksen vastaanottaa suurin pyhäkkö. Ehtoollisen jälkeen, jos ei ole paastoa, voit syödä mitä tahansa ruokaa.
Kirkon säännöt määräävät lakisääteisten paastojen noudattamisen, mutta kieltävät vastenmielisyyden lihaa tai muuta ruokaa kohtaan. Niinpä "apostolisissa kaanoneissa" sanotaan: "Jos joku, piispa, presbyteri tai diakoni tai yleensä pyhästä arvosta, vetäytyy avioliitosta ja ruoasta ja viinistä, ei saavutuksen vuoksi. pidättymättömyydestä, mutta kauhistuksesta unohtaen, että kaikki hyvä on vihreää ja että Jumala, luotuaan miehen, aviomiehen ja vaimon, loi heidät ja näin pilkattiin, herjasi luomakuntaa: joko oikaistaan tai karkotettakoon se pois pyhä arvo ja hylätty kirkosta. Samoin maallikko” (Sääntö 51). Tämä asetus perustuu pyhän apostoli Paavalin lausuntoon: "Sillä jokainen Jumalan luomakunta on hyvä, eikä mikään ole moitittavaa, jos se otetaan vastaan kiitoksella, koska se on pyhitetty Jumalan sanalla ja rukouksella" (1. Tim. 4). : 4-5).
Piispa Nikodim (Milosz) kirjoittaa yllä olevaa apostolista sääntöä kommentoidessaan: ”Jo Kristuksen kirkon olemassaolon alussa ilmestyi erilaisia harhaoppisia, jotka saarnasivat, että oli syntiä eikä Jumalalle mieluista mennä naimisiin, syödä lihaa ja juoda. viiniä ja kielsivät kaiken tämän seuraajiltaan. Tämä näkemys johtui gnostilaisesta aineen käsitteestä yleensä, joka heidän opetuksensa mukaan oli paholaisen luomista ja siten ehdotonta pahuutta. Tämä väärä käsitys kehitettiin erityisesti enkratiilaisten ja markioniilaisten keskuudessa, jotka vaativat enemmän kuin muut gnostikot tällaisen näkemyksen käytännön soveltamista. Tämän tulkinnan alussa lainatut Pyhän Raamatun sanat toimivat tämän gnostilaisen opetuksen ilmeisenä tuomitsevana aineesta absoluuttisena pahana. Löydämme saman asian apostolisissa säädöksissä (VI. 8, 10, 26), jotka erottavat markionilaiset, jotka inhosivat avioliittoa, lihaa ja viiniä dualististen periaatteidensa (hyvä ja paha) vuoksi, enkratialaisista, jotka pitivät tätä kiinni. näkemys jostain tekopyhästä ylpeydestä. Edellä mainituista harhaoppisista tämä opetus alkoi tunkeutua ortodoksien keskuuteen. Tämän pahan estämiseksi apostolinen kaanon ylistää avioliitosta pidättymistä sekä lihan ja viinin käyttöä kristilliseen tarkoitukseen, eli hyveen harjoittamisena, mutta tuomitsee jyrkästi kaikki, jotka tekevät niin harhaoppisista syistä ja määrää: jokainen pappi sen, joka noudattaa sellaista opetusta, on ilmoitettava ennen kaikkea evankeliumin opetuksesta; jos hän ei tottele ja pysyy itsepäisenä pahuudessa, häntä ei tule vain karkottaa hierarkkiselta tasolta, vaan hänet tulisi myös kokonaan sulkea pois kirkosta harhaoppisen pidättymistä koskevan opetuksen seuraajana."
Jumalalliseen ehtoolliseen valmistautumiseen on omistettu monia kirjoja ja käsikirjoja. Näiden kirjojen tarkoituksena on antaa ihmiselle tieto, jota tarvitaan tietoiseen, kunnioittavaan ja häpeämättömään lähestymistapaan kuolemattomuuden ruokakuppiin. Nämä kirjat eivät ole yksitoikkoisia. Niissä on eroja, jotka liittyvät pääasiassa erilaiseen valmistelun vakavuuteen ja erilaisiin lähestymistapoihin ehtoollisen tiheyteen. Mutta kaikesta huolimatta tällaista kirjallisuutta on olemassa, ja sitä on lukuisia. Mutta tässä on mitä meillä ei ole! Meillä ei ole kirjoja, jotka johtavat keskusteluun lukijan kanssa kuinka käyttäytyä ehtoollisen jälkeen, kuinka säilyttää saatu lahja, kuinka käyttää Jumalan kanssa yhteyden todellisuutta hyväksi! Siinä on selvä aukko. Eikä ole rohkeutta täyttää tätä aukkoa nopeasti. Tehtävän vakavuus edellyttää ensinnäkin kysymyksen muotoilua ja toiseksi yhteistä ponnistelua oikean vastauksen löytämiseksi.
Tässä on ensimmäinen pinnalla oleva ajatus: eikö ehtoollisen päivänä ole sopivaa lukea katumuksen ja katumuksen iltarukousten sijaan kiitosrukouksia uudelleen yöllä ehtoollisen jälkeen? Ne sisältävät pyyntöjä, ei ainoastaan anteeksiantamista ja armoa, vaan myös "menemistä sydämiin ja kohtuun, vahvistamaan niveliä ja luita, polttamaan kaikkien syntien orjantappurat" ja niin edelleen. Nämä lyhyet rukoukset ovat erittäin voimakkaita, täynnä merkitystä, iloisia ja energisiä. Niiden toistuva tai ainakin toistuva lukeminen ehtoollispäivänä lisää kiitollisuuden tunnetta Jumalaa kohtaan kristityssä sielussa, synnyttää raittiutta (Herran muistoa) ja sytyttää halun saada ehtoollista useammin.
Pyhä Johannes (Maksimovich) pysyi liturgian jälkeen usein alttarilla pitkään. Hän luki evankeliumin, "vei" rukouskirjeensä, suoritti muita rukouksia ja meni sitten päivittäiseen työhönsä ponnistellen, koska hän ei halunnut poistua alttarilta. Tämä on myös opetus. On selvää, että maallinen ihminen on huolien taakka ja että kiireinen elämäntahti on keskittymisen vihollinen. Mutta sinun täytyy yrittää olla sukeltamatta heti ehtoollisen jälkeen liiketoimintaan; sinun on yritettävä etsiä ainakin pisara hiljaisuutta, joka on annettu lukemiselle ja pohdiskelulle.
En uskalla sanoa, ketkä Optinan vanhimmista (näyttää siltä, Barsanuphius) neuvoivat lukemaan Teologin Johannes Apokalypsin ehtoollisen päivänä. Ilmeisesti tarkoitettiin, että kristityn siunattu mieli on tällä hetkellä kykenevämpi havaitsemaan Jumalan salaisuudet kuin tavallisina päivinä. Siinä ei ole niinkään konkreettisia neuvoja kuin yleisen säännön linjauksia: ehtoollisen päivänä omistakaa kaikki mahdollinen aika ja energia Jumalan sanan ja muiden hengellisten töiden tutkimiseen.
Ehtoollisen kautta Jumalan huoneeksi tullut kristitty alkaa pelätä hyvän näkymättömiä vihollisia. "Jokainen pahantekijä ja jokainen intohimo pakenee häntä kuin tulta." Vihollisen olennainen tehtävä on siis yrittää viihdyttää kristittyä, vetää hänet kaikenlaisten huolien pyörteeseen, ympäröidä hänet "tietämättömyydellä, unohduksella, pelkuruudella ja kivettyneellä tunteettomuudella". Ja siinä määrin kuin olemme huolimattomia, vihollinen onnistuu tässä. Onko mikään ihme rehottavasta synnistä ja päissämme vallitsevasta hämmennyksestä, jos emme todellakaan opi käyttämään voittoisainta aseamme - olennaista liittoa jumala-miehen ja Vapahtajan kanssa?
Kysymystä ei epäilemättä ole ratkaistu, vaan sitä on vain käsitelty. Se vaatii kirkon huomiota, ja jo kysymyksen ääneen voi edeltää kutsu: "Huomikaamme!" Ja kyky antaa anteeksi loukkauksia, kyky vastustaa intohimojen vaikutusta ja rohkeus vastoinkäymisten keskellä ja iankaikkisten siunausten odottaminen ja paljon, paljon muuta, annetaan runsaasti osallistujille. Näin Johannes Kronstadtlainen sanoi ehtoollisen jälkeen: "Herra on minussa henkilökohtaisesti, Jumala ja ihminen, hypostaattisesti, olennaisesti, muuttumattomasti, puhdistava, pyhittävä, voittaja, uudistava, jumalallistava, ihmeellinen, minkä tunnen itsessäni."
Kronstadtin paimenen tuntema lahjojen rikkaus on sama lahja, joka annetaan kaikille, mutta valitettavasti ilman osallistujien syvää tunnetta.
Tässä mielessä pyhät tuomitsevat maailman. Kun heillä oli täsmälleen yhtä paljon kuin meillä, he onnistuivat muuttamaan elämänsä lampun kirkkaaksi palamiseksi, kun taas me vain tupakoimme ja uhkaamme joutua ilman öljyä tuomion kauheana hetkenä.
Sen lisäksi, mitä meillä jo on, emme ehkä tarvitse mitään muuta ihmeelliseen täydellisyyteen ja jokapäiväiseen kristilliseen todistukseen. Et tarvitse mitään muuta, mutta sinun on opittava käyttämään sitä, mitä sinulla on. Ja ennen kaikkea sinun on opittava käyttäytymään oikein Kristuksen ruumiin ja veren puhtaimpiin salaisuuksiin nähden: ottamaan ne kunnioittavasti vastaan ja pitämään ne arvollisina itsessäsi.
Kuinka käyttäytyä ennen pyhää ehtoollista? Onko mahdollista pestä hampaat ja ottaa lääkkeet aamulla? Mitä sinun ei pitäisi tehdä eukaristian jälkeen? Pitäisikö minun jatkaa paastoamista? Mikset saisi kumartaa maahan? Saako kuvakkeita suudella? Onko siemeniä sisältäviä ruokia kielletty? Lue vastaukset kysymyksiin artikkelista.
Sakramentti, joka yhdistää ihmisen Jumalaan
Ehtoollinen (eukaristia) on kirkon keskeinen sakramentti. Hänen ansiostaan ihminen voi jo liittyä Kristuksen kanssa maan päällä. Loppujen lopuksi, kun lähestymme maljaa, emme syö leipää ja viiniä, vaan Kristuksen ruumista ja verta, jolloin otamme Vapahtajan sydämeemme.
Ja tämä ei ole symbolista toimintaa, vaan todellisuutta. Jotta ihmiset eivät kirjaimellisesti pelkää nähdessään lihaa ja verta maljassa, Herra turvaa meidät nauttimaan pyhistä lahjoista leivän ja viinin varjolla. Mutta kristinuskon historiasta löytyy monia tapauksia, joissa maljaa epäilevästi lähestyneet olivat jossain vaiheessa kauhuissaan. He näkivät verisen nesteen omin silmin ja tunsivat jopa lihan maun suussaan. Kuka tahansa voi tutustua tällaisiin esimerkkeihin kristillisessä kirjallisuudessa; monia tapauksia kuvataan arkkipappi Vjatšeslav Tulupovin kirjassa "Pyhän ehtoollisen ihme".
Haluamme kuitenkin kiinnittää lukijan huomion hieman erilaiseen aiheeseen - kuinka käyttäytyä ehtoollispäivänä - ja puhua muutamista myyteistä.
Olemme jo kirjoittaneet eukaristiaan valmistautumisesta artikkelissa "Ehtoollinen ensimmäistä kertaa - kuinka valmistautua?" . Täällä voit oppia yksityiskohtaisesti kuinka paastotaan, mitä rukoussääntöjä tulee lukea ja miten yleensä käyttäytyä edellisenä päivänä.
Kuinka käyttäytyä aamulla ennen Eukaristian sakramenttia?
Ehtoollisen päivänä sinun ei pitäisi vain "vähentää" aamusääntöä ja "lukea loppuun" sekvenssi. Ensinnäkin kannattaa rukoilla huolellisesti, jotta Herra takaa meille ehtoollisen. Olemme kaikki kelvottomia Vapahtajan ruumiille ja verelle, joten meidän on otettava kiitollisina vastaan tämä elämää antava lahja.
Pitäisikö minun pestä hampaat?
Usein kysytään: onko mahdollista pestä hampaat aamulla? Jotkut "ortodoksiset" uskovat, että se on mahdotonta. Mutta monet papit vastaavat: se on mahdollista. Miksi?
Jos ihmisen on epämiellyttävää mennä töihin tai kommunikoida ihmisten kanssa hänen hengityksensä epämiellyttävän hajun takia, kuinka hän voi lähestyä maljaa tässä muodossa ja sellaisella tunteella? Meidän tulee tulla Kristuksen luo puhtaalla sydämellä ja puhtailla huulilla. Kaikissa aisteissa.
Ehtoollinen ja lääkkeiden otto
Toinen ongelmallinen kysymys: kuinka ottaa ehtoollinen, jos sinun on otettava pillereitä aamulla?
Piispa Mark Golovkov sanoo, että pillerit eivät ole ruokaa, vaan lääkkeitä. Jos sinulla on vakavia terveysongelmia ja sinulle on vaarallista keskeyttää lääkkeen käyttö, sinun ei pidä kieltäytyä sekä pillereistä että pyhästä ehtoollisesta.
Jos otat joitain vitamiineja tai ravintolisiä, eikä mitään vakavaa tapahdu, kun otat niitä ei aamulla, vaan iltapäivällä, niin miksi paniikki? Voit ottaa rauhassa ehtoollisen ja kotiin palattuasi ottaa vitamiineja tai lääkkeitä.
Jos kaikki on enemmän tai vähemmän selvää käyttäytymisessä ennen ehtoollista, niin monet kysymykset jäävät siihen, mikä on mahdollista ja mikä ei ole mahdollista pyhien lahjojen vastaanottamisen jälkeen.
Mikä on mahdollista ja mikä ei sallittua ehtoollisen jälkeen?
Pitäisikö minun kumartaa maahan? Onko mahdollista sylkeä? Onko mahdollista suudella tänä päivänä? Pitäisikö hampaat pestä illalla? Nämä kysymykset näyttävät monista hauskoilta, mutta silti ne usein huolestuttavat osallistujia.
Et voi syntiä tehdä
Jos kysyt papilta, mitä et voi tehdä ehtoollisen jälkeen, hän todennäköisesti vastaa yhdellä sanalla: "Syntiä".
Miksi? Koska olet vastaanottanut Kristuksen sydämeesi. Ja Jumala on synnitön. Sitä ei voi yhdistää syntiin. Siksi, jos alamme rikkoa käskyjä, me kirjaimellisesti ajamme Vapahtajan pois sydämestämme.
Siksi eukaristian sakramentin jälkeen on suositeltavaa olla erityisen varovainen, jotta et menetä saatua armoa. Uskotaan, että pitäisi puhua vähän, rukoilla enemmän, kiitos Jumalalle ja mahdollisuuksien mukaan välttää tyhjää puhetta ja seuraa.
Loppujen lopuksi, jos demoni ei voi houkutella meitä suoraan, hän yrittää tehdä sen perheen ja ystävien tai jopa satunnaisten ihmisten kautta.
Kiitä aina
Jos joku tekee meille jotain ystävällistä tai miellyttävää, haluamme vain kiittää häntä. Mutta kuinka voimme kiittää Herraa, joka pelastuksemme tähden otti ristillä kuoleman ja antoi meille mahdollisuuden liittyä hänen kanssaan eukaristian sakramentissa? Mikään maallinen sana ei riitä. Mutta tämä ei tarkoita ollenkaan, että sinun ei pitäisi yrittää.
Kumartaa vai olla kumartamatta?
Uskotaan, että ehtoollisen päivänä ei pidä kumartaa maahan. Miksi?
Polvistuminen on merkki katumuksesta, syntien itkemisestä. Ja ehtoollisen vastaanottaja iloitsee, ei itke eikä sure. Hän otti Kristuksen sydämeensä.
Pitäisikö minun jatkaa paastoamista?
Jotkut tunnustajat siunaavat hengellisiä lapsiaan pidättäytymään pikaruoasta ja viinistä koko päivän. On syytä sanoa, että tällaisia säännöksiä ei ole. Mistä tämä tapa sitten tuli?
Pyhän ehtoollisen jälkeen on erittäin helppoa hajottaa armo. Ja runsas ateria voi osaltaan vaikuttaa tähän. Söit hyvän lounaan, sitten halusit nukkua. Ajatukset rukouksesta ja sakramentin merkityksestä häipyivät taustalle. Tästä syystä jotkut papit eivät siunaa raskaan rasvaisen ruoan syömistä ja viinin juomista.
Mutta kohtuullinen ateria, vaikka se sisältäisi lihaa, maitotuotteita ja viiniä, ei ole haitaksi. Joten pääpaino tässä asiassa on maltillisuus.
Onko mahdollista sylkeä ja syödä marjoja siemenillä?
Olet varmasti kuullut uskovilta tai jopa papeista, että eukaristian sakramentin jälkeen et voi sylkeä mitään. Kuinka ymmärtää tämä ja kannattaako tätä sääntöä noudattaa?
Tämä kielto liittyy hurskaan pelkoon, jotta ei vahingossa sylkeisi palaa pyhistä lahjoista. Mutta tämän riskin minimoimiseksi ehtoollisen jälkeen otamme aina juoman - pyhää vettä tai laimennettua viiniä ja palasia prosphoraa.
Lisäksi: ehtoollisen aikana on suositeltavaa niellä pala kokonaan pureskelematta sitä. Silloin et pelkää, että illalla hampaita harjaessani sylkäisin vahingossa hiukkasen ruuan mukana.
Jotkut papit silti varmuuden vuoksi neuvovat olemaan syömättä tiettyjä ruokia, jotka saavat meidät "sylkemään": kalaa luilla, marjoja siemenillä ja niin edelleen. Jos jouduit käyttämään niitä, heitä kehotetaan usein keräämään siemenet huolellisesti ja polttamaan ne.
Yleensä pappien mielipiteet tästä asiasta vaihtelevat: jotkut sanovat, että sellaisissa toimissa on järkeä, kun taas toiset kehottavat olemaan rasittamatta hyttystä.
Mitä sinun pitäisi tehdä? Joko ota yhteyttä pappiin, jolle tunnustat, toimi omantuntosi mukaan tai vältä mahdollisia tilanteita kokonaan. Ehtoollisen päivänä ei tarvitse syödä siemeniä sisältäviä ruokia.
Onko mahdollista pestä hampaat, suudella ikoneja ja sukulaisia?
Jos sait ehtoollisen nielemällä palan pureskelematta, sinun tuskin tarvitsee huolehtia siitä, että siivoat vahingossa osan pyhistä lahjoista. Jos huolenaiheita on jäljellä, sinun pitäisi ehkä pidättäytyä iltahammashoidosta.
Ja viimeinen kysymys tästä kategoriasta: onko mahdollista kunnioittaa ikoneja ja suudella sukulaisia?
Ristien ja ikonien suutelemisen kielto näyttää liiallisen hurskauden ilmentymiseltä. Eukaristian sakramentin jälkeen voit ja sinun tulee kunnioittaa pyhiä esineitä.
Ei ole olemassa erityisiä kieltoja sukulaisten suudella tai aviosuudellaan. Mutta ehtoollista vastaanottavan tulee, jos mahdollista, pidättäytyä aistikokemuksista ja omistaa enemmän aikaa rukoukselle. Yleensä tämä on puhtaasti yksilöllistä.
Pappi Maxim Kaskun puhuu myös siitä, mitä ei saa tehdä ehtoollisen jälkeen:
Ota se itsellesi ja kerro ystävillesi!
Lue myös nettisivuiltamme:
näytä lisää
Kun vainaja on vietävä viimeiselle matkalleen, hänen sukulaisensa syyllistyvät melko usein kaikenlaisiin taikauskoihin ja järjettömyyksiin. Nykyaikainen ajatus kuolemasta monille ei käytännössä eroa kaukaisten pakanallisten esi-isiemme näkemyksistä.