Objave v rubriki Tradicije

Spoznajte se po oblačilih

Ruskinje, tudi preproste kmečke ženske, so bile redke modne navdušenke. V njihovih obsežnih skrinjah je bilo veliko - vsaj tri ducate - različnih oblek. Še posebej naši predniki so imeli radi pokrivala - preprosta, za vsak dan in praznična, vezena s perlicami, okrašena z dragulji. In kako so ljubili kroglice! .. Na nastanek katerega koli narodna noša(ne glede na to, ali gre za Angleže, Kitajce ali pleme Bora-Bora), so na njegov kroj in okraske vedno vplivali dejavniki, kot so geografska lega, podnebje in glavni poklici ljudi.

Bolj ko preučujete rusko ljudsko nošo kot umetniško delo, več vrednot najdete v njej in postane figurativna kronika življenja naših prednikov, ki v jeziku barv, oblik, ornamentov , nam odkriva mnoge skrivne skrivnosti in zakonitosti lepote ljudske umetnosti.”

M.N. Mertsalova. "Poezija narodne noše"

V ruskih nošah. Moore, 1906-1907. Zasebna zbirka (arhiv Kazankov)

Torej, v ruski noši, ki se je začela oblikovati do 12. stoletja, so podrobne informacije o našem ljudstvu - pridnem delavcu, oraču, kmetu, ki je stoletja živel v razmerah kratkih poletij in dolgih, hudih zim. Kaj storiti v neskončnih zimskih večerih, ko zunaj okna zavija snežni metež, mete snežni metež? Naše pramaterice-šivilke so tkale, šivale, vezle. So naredili. »Obstaja lepota gibanja in lepota mirovanja. Ruska narodna noša je lepota miru"- je zapisal umetnik Ivan Bilibin.

Majica

Glavni element ruske noše. Sestavljena ali enodelna, izdelana iz bombaža, lanu, svile, muslina ali preprostega platna, je srajca zagotovo segala do gležnjev. Rob, rokave in ovratnik srajce, včasih pa tudi prsni del, so bili okrašeni z vezeninami, pletenicami in vzorci. Poleg tega so se barve in okraski razlikovali glede na regijo in provinco. Voroneške ženske so imele raje črno vezenje, strogo in prefinjeno. V regijah Tula in Kursk so srajce običajno tesno vezene z rdečimi nitmi. V severnih in osrednjih provincah so prevladovale rdeča, modra in črna, včasih zlata.

Oblekli so si različne srajce, odvisno od tega, kakšno delo bodo opravljali. Bile so »košnje«, »strniščne« srajce, bil je tudi »ribolov«. Zanimivo je, da je bila delovna srajca za žetev vedno bogato okrašena in enačena s praznično.

Ruske ženske so na srajce pogosto izvezale zaklinjajoče znake ali molitveni amulet, ker so verjele, da z uporabo plodov zemlje za hrano, odvzemom življenja pšenici, rži ali ribam kršijo naravno harmonijo, prihajajo v konflikt z naravo. Preden je ženska ubila žival ali pokosila travo, je rekla: "Odpusti mi, Gospod!"

Majica - "ribolov". Konec 19. stoletja. Provinca Arkhangelsk, Pinezhsky okrožje, Nikitinska oblast, vas Shardonemskoe.

Poševna majica. Vologdska provinca. 2. polovica 19. stoletja

Mimogrede, o etimologiji besede "majica". Sploh ne izhaja iz glagola "rezati" (čeprav je v takšnih oblačilih zagotovo priročno sekati drva), temveč iz stare ruske besede "rezati" - meja, rob. Torej, srajca je šivano blago, z brazgotinami. Prej niso rekli "obrobiti", ampak "rezati". Vendar se ta izraz pojavlja še danes.

Sundress

Beseda "sarafan" izvira iz perzijskega "saran pa" - "nad glavo". Prvič je omenjen v Nikonovi kroniki leta 1376. Praviloma je bila na srajco oblečena trapezna silhueta, sundress. Sprva je bila to čisto moška obleka, slavnostna oblačila princev z dolgimi pregibnimi rokavi, sešita iz dragih tkanin - svile, žameta, brokata. Od plemičev je sarafan prešel k duhovščini in šele po tem se je utrdil v ženski garderobi.

Sundresses so bili več vrst: gluhi, veslasti, ravni. Gugalnice so bile sešite iz dveh plošč, ki sta bili povezani z lepimi gumbi ali sponkami. Ravni (okrogli) sarafan je bil pritrjen na trakove. Priljubljena je bila tudi gluha klinasta obleka z vzdolžnimi klini in poševnimi vložki na straneh.

Sundresses z grelci za tuširanje

Ponovno ustvarjene praznične obleke

Najpogostejše barve in odtenki za sarafane so temno modra, zelena, rdeča, modra, temna češnja. Svečane in poročne obleke so bile šivane predvsem iz brokata ali svile, vsakodnevne pa iz grobega blaga ali chintza. Vendar pa je čezmorska beseda "sarafan" redko zvenela v ruskih vaseh. Pogosteje - kostych, damask, kumachnik, modrica ali kosoklinnik.

»Lepotice različnih razredov so se oblačile skoraj enako - razlika je bila le v ceni krzna, teži zlata in sijaju kamnov. Prebivalec je "na izhodu" oblekel dolgo srajco, čez njo - vezeno obleko in toplo jakno, obrobljeno s krznom ali brokatom. Bojar - srajca, zunanja obleka, letnik (oblačila, ki se širijo navzdol z dragocenimi gumbi), na vrhu pa tudi krzneni plašč za večji pomen.

Veronika Bathan. "Ruske lepotice"

Čez sarafan je bil oblečen kratek grelnik za tuširanje (nekaj podobnega sodobnemu puloverju), ki je bil za kmete praznično oblačilo, za plemstvo pa vsak dan. Jakna za tuširanje (katsaveyka, prešita jakna) je bila sešita iz dragih, gostih tkanin - žameta, brokata.

Portret Katarine II v ruski obleki. Slika Stefana Torellija

Portret Katarine II v šugaju in kokošniku. Slika Vigiliusa Eriksena

Portret velike vojvodinje Aleksandre Pavlovne v ruski noši. Neznani umetnik. 1790javascript:void(0)

Cesarica Katarina Velika, ki je slovela kot oblikovalka trendov, se je vrnila k uporabi ruskega sarafana, oblačila, ki ga je ruski višji sloj pozabil po Petrovih reformah, ki bojarjem niso le obrile brade, temveč so prepovedale tudi hojo. v tradicionalnih oblačilih, pripisujejo temu, da sledijo evropskemu slogu. Cesarica je menila, da je treba ruskim subjektom vzbuditi občutek nacionalnega dostojanstva in ponosa, občutek zgodovinske samozadostnosti. Takoj ko je sedla na ruski prestol, se je Katarina začela oblačiti v ruska oblačila in s tem dala zgled dvornim damam. Nekoč se je Ekaterina Aleksejevna na sprejemu pri cesarju Jožefu II pojavila v škrlatni žametni ruski obleki, posejani z velikimi biseri, z zvezdo na prsih in diamantnim diademom na glavi. In tukaj je še en dokumentarni dokaz: "Cesarica je bila oblečena v rusko obleko - svetlo zelena svilena obleka s kratkim vlakom in korzaž iz zlatega brokata, z dolgimi rokavi",- je zapisal Anglež, ki je obiskal ruski dvor.

Poneva

Samo krilo. Nepogrešljiv del garderobe poročene ženske. Poneva je bila sestavljena iz treh plošč, lahko je bila gluha ali veslasta. Praviloma je bila njegova dolžina odvisna od dolžine ženske srajce. Rob poneve je bil okrašen z vzorci in vezeninami. Najpogosteje je bila poneva izdelana iz pol volnene tkanine v kletki.

Nosili so ga čez srajco in ovili okoli bokov, za pas pa ga je držala volnena vrvica (gašnik). Spredaj so pogosto nosili predpasnik. V Rusiji je za polnoletna dekleta obstajal obred nadevanja poneve, ki je govoril, da je dekle že lahko zaročeno.

Pas

Ženski volneni pasovi

Pasovi s slovanskimi vzorci

Statve za tkanje pasov

Sestavni del ne le ruske noše, navada nošenja pasu je pogosta med mnogimi narodi sveta. V Rusiji je že dolgo veljalo, da mora biti spodnja ženska srajca vedno opasana, obstajal je celo obred opasovanja novorojene deklice. Pas - čarobni krog - je varoval pred zlimi duhovi, zato ga niso sneli niti v kopeli. Hoditi brez pasu je veljalo za velik greh. Od tod tudi pomen besede "brez pasu" - postati predrazen, pozabiti na spodobnost. Do konca 19. stoletja je bilo v nekaterih južnih regijah dovoljeno nositi pas tik pod sončno obleko. Pasovi so bili volneni, laneni in bombažni, kvačkani ali tkani. Včasih je pas lahko dosegel dolžino tri metre, takšne so nosile neporočene deklice; rob s tridimenzionalnim geometrijskim vzorcem - poročene ženske. Ob praznikih se je obrnil rumeno-rdeč pas iz volnene tkanine, okrašen s pletenico in trakovi.

Predpasnik

Ženska mestna noša v ljudskem slogu: suknjič, predpasnik. Rusija, konec 19. stoletja

Ženska noša moskovske province. Restavriranje, sodobna fotografija

Oblačila ni le ščitila pred kontaminacijo, ampak je služila tudi kot dodatna dekoracija praznične obleke, ki ji je dajala dovršen in monumentalen videz. Predpasnik so nosili čez srajco, sarafan in ponevo. Vendar je bila v Rusiji pogostejša beseda "zapon" - iz glagola "zapinati" (zapreti, odložiti). Definitivni in najbolj bogato okrašen del obleke - vzorci, svileni trakovi in ​​obrobni vložki. Rob je okrašen s čipko in volančki. Iz vezenine na predpasniku je bilo mogoče, kot iz knjige, prebrati zgodovino ženskega življenja: ustvarjanje družine, število in spol otrok, pokojne sorodnike in preference lastnice. Vsak koder, vsak šiv je poudaril individualnost.

Pokrivalo

Pokrivala so bila odvisna od starosti in zakonskega stanja. Vnaprej je določil celotno sestavo kostuma. Pokrivala deklet so puščala del las odprtih in so bila precej preprosta: trakovi, povoji, obroči, odprte krone, rute, zložene v snop.

Po poroki in obredu »odpletanja kitke« je deklica pridobila status ženske in nosila »kitko mladenke«. Z rojstvom prvega otroka jo je zamenjala rogata kička ali visoko lopato pokrivalo, simbol plodnosti in sposobnosti rojevanja. Poročene ženske so morale popolnoma pokriti lase pod pokrivalom. Po starem ruskem običaju so čez kičko nadeli ruto (ubrus).

Kokošnik je bil obredno pokrivalo poročene ženske. Poročene ženske so si ob odhodu iz hiše nadele kičko in kokošnik, doma pa so praviloma nosile povoinik (kapo) in šal.

Starost lastnikov je bila zlahka določena z barvno shemo. Mlada dekleta so se najbolj pisano oblačila pred rojstvom otroka. Kostume starejših in otrok je odlikovala skromna paleta.

Ženska noša je bila bogata z vzorci. Vezenine na sarafanih in srajcah so odmevale v izrezljanem ogrodju vaške koče. Podoba ljudi, živali, ptic, rastlin in geometrijske figure. Prevladovala so solarna znamenja, krogi, križi, rombasti liki, jeleni, ptice.

Ohrovtov stil

Posebnost ruske narodne noše je njena večplastnost. Vsakdanji kostum je bil čim bolj preprost, sestavljen je iz najbolj potrebnih elementov. Za primerjavo: praznični ženski kostum poročene ženske bi lahko vključeval približno 20 predmetov, vsakdanji - le sedem. Dekleta so za vsak izlet nosila tridelni komplet. Srajca je bila dopolnjena s sundressom in kokošnikom ali ponijem in srako. Po ljudskih prepričanjih so večplastna prostorna oblačila gostiteljico zaščitila pred zlim očesom. Nositi manj kot tri plasti oblek je veljalo za nespodobno. Večplastna obleka plemstva je poudarjala njihovo bogastvo.

Glavne tkanine, ki so se uporabljale za ljudska kmečka oblačila, so bile domače platno in volna, od sredine 19. stoletja pa tovarniška svila, saten, brokat z ornamenti, kaliko, chintz, saten. Trapezna ali ravna monumentalna silhueta, glavne vrste krojev, slikovite okrasne in barvne sheme, kičke, srake - vse to je obstajalo v kmečkem okolju do sredine - konca 19. stoletja, ko je tradicionalno nošo začela nadomeščati mestna moda. Oblačila se vse pogosteje kupujejo v trgovini, redkeje se šivajo po naročilu.

Za posredovane fotografije se zahvaljujemo umetnikom Tatjani, Margariti in Taisu Karelin, zmagovalcem mednarodnih in mestnih tekmovanj v narodnih nošah ter učiteljem.

Št. 14 zbirke porcelanastih lutk DeAgostini (Lutke v narodnih nošah) - v Rusiji izide 26. julija 2012. Poletna obleka province Vologda.

V številki 18 pride ven lutka, ki je zelo podobna tej, 14. Skoraj kloni.

Lutka je skromna, v šalu s cvetličnim vzorcem, v belem predpasniku, malinasti obleki, beli srajci, manšetah z vzorcem. Obstaja rumeni pas. Lutka v poletni obleki pokrajine Vologda.

Na splošno je lutka videti zelo preprosta, zanima me, kako bo v praksi. Bodo lasje pod ruto? Spredaj lahko vidite blond lase, a ali bodo lutko zapustili s kito ali pa se bo od zadaj izkazala za plešasto pod šalom - bomo videli.

LUTKA JE VEN. Seveda nima pletenic, zadaj je plešasta. Sundress se je izkazal za presenetljivo lepega, izdelanega iz svetleče "svilene" tkanine svetlo škrlatne barve, ne strašljivega, kot na fotografiji v napovedi. Toda pas nas je pustil na cedilu, zaželeno je tkati novega, ta ne izgleda zelo dobro ...

Presenetile rdeče - poletna obleka, čevlji bi bili bolj razumljivi!

Objavljam slike svoje punčke. Tudi naju z DeAgostinijem je ta zbirka »prinesla«: mislil sem, da se enega populista ne bom dotaknil ali dokončal, brez razloga! Potem pa se mi je ubogo dekle tako zasmililo, da so se moje roke lotile dokončanja. Danes sem ga kupil, danes končal. :-)

To je VIR - lutka pravkar iz škatle, brez dodelave. Prestrašen pas in ubogi predpasnik. Ni bilo mogoče spremeniti. :-)	In to se je zgodilo: lutka s spodnjim perilom (zato je postala veličastna), vezen predpasnik, še en pas. Nisem se dotaknil pokrivala - pogledal sem, koliko lepila je na šalu, in se odločil, da ga ne bom odtrgal. :-)	Vseh 14 lutk DeAgostinijeve kolekcije Punčke v narodnih nošah, ki so danes izšle. 14. lutka v spodnji vrsti na sredini, tukaj je še brez zaključka.

Zdaj se lahko skrijete pred vročino med obzidjem Vologodskega kremlja. Tukaj v krajevnem muzeju je zanimiva razstava "Zlato zrno tradicije", ki govori o vologdskih obrteh.

Kako so se oblačili naši predniki? Katere gospodinjske predmete ste uporabljali? Ogledate si lahko predmete, poustvarjene z rokami sodobnih obrtnikov, ki preučujejo in ohranjajo starodavno tradicijo.

Po obleki je bilo mogoče določiti zakonski status osebe, njegovo finančno stanje in celo iz katerega okrožja Vologdske oblasti prihaja. - je za Komsomolskaya Pravda povedala Dina Telenkova, ena od avtoric razstave, učiteljica vezeninskega ateljeja studia Vologda Murals.- Vsa oblačila, predstavljena na razstavi, so poustvarjena iz ohranjenih prazničnih noš prebivalcev Vologdske regije. v arhivu krajevnega muzeja.

Izkazalo se je, da lahko risba, ki jo ljudje uporabljajo v noši, veliko pove o svojem lastniku. Tako je bilo na primer drevo upodobljeno na ženskih nošah, pogosteje pri nosečnicah. Piščanec je bil vezen na oblačilih poročenih žensk. Beli labodi - neporočena dekleta ...

Vsako dekle je imelo več kostumov. Tako je deklica na primer, ko je šla na večer, s seboj vzela cel sveženj oblačil in se čez večer večkrat preoblekla, pri čemer je pokazala obleke, pa tudi svojo sposobnost tkanja, šivanja in vezenja.

Če pogledamo ta kostum, lahko z gotovostjo trdimo, da ga je nosil prebivalec okrožja Totemsky ali Babushkinsky. Tehnika vezenja, ki okrasi sundress in predpasnik v tej obleki, se imenuje "tambour". Pogostejši je na stvareh prebivalcev teh območij.

Takšne temne srajce iz grobega blaga so nosili v regiji Gryazovets. In to je praznična srajca! To je ženska lahko nosila na prvi dan košnje, žetve in na veliki praznik. Za srajce-kozolce je značilen popolnoma urejen tabor. V tem primeru je okras tkanina s peto, ki so jo mojstri ročno polnili na platno.

Takšni vzorci na ovratniku in rokavih srajce so razlikovali prebivalce Nikolska. Vidimo pol svastike. Veljalo je, da tak vzorec pade v oči in odvrača zlo oko. Torej oblačila v tem primeru delujejo kot talisman. Sam simbol svastike simbolizira večno gibanje vesolja.

Tukaj vidimo poročno zaveso za predpasnik. Modro obleko so nosile neporočene deklice, ki so se pripravljale na poroko, ali starejše ženske. Toda na primer rdečo obleko so nosili tisti, ki so se pravkar poročili. Več časa kot je minilo po poroki, manj rdeče je ženska uporabljala v svojih oblačilih.

Figura tega predpasnika prikazuje rogato žabo. Rogovi so simbol plodnosti, potrditev, da to dekle lahko rodi. In žaba je simbol porodnice, v stanje katerega si je želelo priti vsako samospoštljivo dekle tistega časa. Dina je potrebovala dva meseca, da je izvezla tak predpasnik.

Kostum iz Totme. O tem, da je, nam kasneje pove kratek rokav, pa tudi križni vzorec. Takšni vzorci so bili narisani na ovitke mila Bokkar. Hostese so risbe preprosto prepisale iz ovoja in jih prenesle na oblačila.

Okras te obleke ima ženski vzorec- romb s piko. Je simbol meseca in ženske. Morda je bil to kostum neporočene deklice, ki bi potencialno lahko rodila, ali mlade ženske.

Pozna noša, konec 19. stoletja. To dokazuje srajca na jarmu.

Nekoč so bili v Rusiji v modi ravne sarafane in vitke ženske. Sčasoma so se ideje o ženski lepoti spremenile in s tem se je spremenil tudi kostum. S prihodom evropske mode za veličastne oblike v Rusiji so kmečka oblačila prevzela nekatere njene elemente. To dokazuje veliko število gub na rokavih, ki posnemajo napihnjene rokave urbanih fashionistk.

Noša je značilna za vzhodne regije Vologdske oblasti. To dokazujejo ne samo vložki iz krpank, temveč tudi značilno tkanje na rokavih srajce.

Poleg kostumov si lahko na razstavi »Zlato zrno izročila« v Vologodskem kremlju ogledate primerke ljudskega slikarstva, čipke, krpanke, izdelke iz brezovega lubja.

Razstava je odprta do 1. septembra. Po njenem zaprtju bo nekatere njene eksponate mogoče kupiti pri avtorjih.

Že od antičnih časov je med ljudmi obstajala ljubezen do dekoracije. tkanine. V Vologdski deželi so bili za to še posebej ugodni pogoji. Celotna območja so se tukaj ukvarjala z gojenjem lanu, ki je mojstrom zagotavljal glavni material za tkanine - laneno prejo. Dovolj časa za ročno delo je dala dolga severna zima. Zahvaljujoč širokim trgovinskim odnosom so v regijo dobavljali volno, svilo, bleščice, trakove - vse, kar je šlo poleg domačega tekstila.

Kot veste, najpomembnejši dogodki dela, gospodarstva in družinsko življenje so spremljali obredi in veliki ljudski prazniki, v katerih so poleg glasbe, pesmi, plesa, imeli pomembno vlogo gospodinjski predmeti, vključno s tekstilom. Med njimi je pomembno mesto pripadalo narodna noša in brisače. Bile so na primer posebne senene srajce, ki so jih oblekli, ko so šli kosit na njivo. Brisače niso opravljale le praktičnih, ampak tudi različne simbolne funkcije: na nekaterih so sprejeli novorojenega otroka, na drugih so v grob spustili krsto, na desetine brisač je sodelovalo pri poročnem obredu.

A med številnimi gospodinjskimi predmeti je s svojo lepoto prevladovala ženska postava. poročna obleka. Vsako dekle si ga že od otroštva pripravlja. Kostum ženske iz Vologde je bil sestavljen iz srajce in sarafana z vzorci na ovratniku, na ramenih, zapestjih in na robu predpasnika, srebrne ogrlice iz gaitana in pokrivala, običajno vezenega z zlatimi nitmi. Ta kompleks v vsaki regiji je imel svoje sorte in značilnosti v sestavi in ​​kroju predmetov, načinu okraševanja, naravi ornamenta. Pogosto je združeval različne vrste tekstilne umetnosti in načine okraševanja tkanin - pete, vzorčasto tkanje, vezenje in čipke. Torej, v nekdanjem okrožju Gryazovetsky, je peto sarafana vzdolž roba dopolnjeval širok trak vzorčastega tkanja z rombičnim ornamentom, izdelanim v izvrstnih kombinacijah rumenih, lila, roza niti. V Kadnikovskem okrožju so nosili spodnje suknje, v katerih je bila tanka bela lanena čipka prepletena s svetlimi šivi volnenega vzorčastega tkanja. Sundress je bil obvezen dodatek oblačil Vologdskih žensk. Sešit iz več plošč, z velikimi nabori na prsih in hrbtu, je dajal ponosno držo figure, gladko hojo.

V starih časih ni bilo koče, kjer ne bi bilo statve. V vsaki kmečki družini so dekleta že od otroštva učili presti niti in tkati preprosto platno. In le najbolj spretni so lahko izvedli zapletene vzorčaste tkanine. Platno je hladilo v poletni vročini in grelo v mrazu pozimi, uporabljali pa so ga za različne vsakdanje potrebe. Služila je tudi kot osnova za druge metode okraševanja tkanin.

peta med njimi morda najpreprostejši. Za polnilo blaga so uporabljali leseno desko z izrezljanim vzorcem ali kovinske plošče in kline, položene in vrezane v debelino deske. Iz trdega lesa so bile izdelane kvadratne deske - "manire" velikosti približno 20x20 cm. Na takšno ploščo je bila nanesena posebna sestava - "vapu", natisnjena je bila na gladkem platnu, nato pa je bila tkanina spuščena v kad, kjer je bila pobarvana v temno modro barvo. Vzorec, ki ga je rezerviral vapa, je ostal nepobarvan in subtilna grafična zasnova je izstopala na modrem ozadju. Včasih so obrtniki na vrhu glavnega ornamenta s posebnimi šablonami nanašali oranžni grah, ki je obogatil dekorativne lastnosti tkanine. Polnilo tkanin ni bilo domače proizvodnje. S to obrtjo so se ukvarjali barvarji ali modričarji, ki so imeli majhne delavnice in so služili prebivalcem okoliških vasi. V vsaki delavnici je bil vzorec ali "rezerva" - večmetrsko platno z odtisi vseh razpoložljivih desk. Takšen vzorec je bil raztresen na lokalnem bazarju ali sejmu in sprejeta so bila naročila za izdelavo pete z ustreznim ornamentom. Stranka je na številko vzorca pritrdila zvitek gladkega domačega blaga in ga čez nekaj časa prejela v obliki končane kockaste pete.

Na ozemlju pokrajine Vologda je bila proizvodnja pete še posebej razvita v nekdanjih okrajih Nikolsky in Gryazovets. Zavese, prti, okrašeni na sredini z velikimi rozetami in široko obrobo ob robovih, so bili izdelani iz kockaste pete; šivali so predpasnike, moške porte in srajce, ženske sarafane. V ornamentu kockaste pete so prevladovale vegetativne oblike. Toda to niso posebne rastline, temveč pogojne veje s cvetovi in ​​listi, geometrizirani grmi, ki v svojem vzorcu in gladkih krivuljah nosijo odmeve divjih živali. Kompozicije vzorcev kockastih petk so preproste: posamezni motivi se izmenjujejo v šahovnici ali pa se ponavljajo v vrstah in poševnih črtah. Ritmično in enakomerno se nahajajo po celotnem polju platna. Petni ornament je vedno grafično jasen, linearen, je neke vrste gravura na platnu. Kockasta peta je obstajala do leta 1930. Njegovo bogato okrasno dediščino in tehnične principe uspešno uporablja bombažna tiskarska industrija.

V primerjavi s peto vzorčasto tkanje- tehnično najtežja vrsta dekoracije tkanine. Njegovo bistvo je v ustvarjanju ornamenta in vzorčne strukture v samem procesu tkanja. Za to je bila uporabljena posebna naprava - statve z raztegnjenimi vzdolžnimi nitmi osnove, ki so bile prepletene z nitmi votka. Najpreprostejši način tkanja platna so mojstri dopolnili z različnimi tehnikami in izboljšavami. Tkalci, ki niso vedno znali napisati svojih imen, so izvajali najbolj zapletene izračune niti in njihovo prepletanje v različnih tehnikah tkanja.

Med vrstami tkanja na severu so bili še posebej pogosti razgibano tkanje, pletenje in pletenje. Pestra- preprosto prepletanje barvnih niti, ki tvorijo majhne celice in črte. Srajce, sarafani, predpasniki, prti, posteljna pregrinjala so bili šivani iz pestrega. Tkanine za gred ustvarjen s pomočjo dodatnih naprav na tkalnici, ki so omogočile kombiniranje gladke in reliefne teksture, zapletle strukturo ornamenta. Gredna tehnika se je uporabljala predvsem pri tkanju prtov in brisač. Izdelani pa so bili bolj zapleteni in izvirni okraski napredna tehnika, ki daje vzorec tako s sprednje kot z napačne strani blaga. Branin je bil uporabljen za okrasitev številnih kosov oblačil in gospodinjskih predmetov. Sama tehnika je določala geometrijsko naravo tkanih okraskov. Običajno imajo motive rombov, kvadratov, črt, cik-cak, kvadratov in drugih preprostih oblik. Toda med njimi prevladuje motiv romba. Postavljen ob strani ali pod kotom, z izrastki ali majhnimi rombi na vogalih, velik ali miniaturen, cel ali razdeljen na dele, v zapletenih vzorčastih kompozicijah ali dominanten na koncu brisače, je romb vključen v neštete okraske, a nikoli ni isto.

Geometrijske oblike, pridobljene v tkanju, in človeške podobe, redke v tej umetniški obliki. Še posebej so značilni za tkanine iz regije Veliki Ustjug, kjer predstavljajo edinstveno značilnost lokalnega branina. Predpasniki, rute, brisače so pogosto tkane z vrstami človeških figur, v katerih so ženske dolga krila in moški v kratkih srajcah, stoječi naboden, kot da bi plesali. Imajo tipične rombaste glave in kljukaste krake. Ploskost podob in medsebojna vzporednost vseh linij poudarjata ornamentalnost izvedbe.

Danes je vzorčasto tkanje ohranjeno v številnih okrožjih Vologdske regije z rokami najstarejših rokodelk. V tkanju preprog in krpanke prihajajo do izraza sodobne oblike starodobnega geometrijskega ornamenta.

Za razliko od tkanja pete in vzorca vezenje ni zahteval nobene posebne opreme. Zanj je bilo dovolj platno, nit in igla, ki so bili na voljo v vsaki hiši. Pomen vezenja ni bil le v samem ornamentu na platnu, temveč tudi v ustvarjanju teksturiranega bogastva njegove površine, izvezene z majhnimi vzorci šivov. Za to je bilo veliko vrst šivov s posebnimi tehnikami za njihovo izvedbo in vzorčasto strukturo. Nekateri so bili prišiti neposredno na površino platna, drugi so zahtevali predhodno navijanje njegovih niti in na ta način ustvarjanje skoznje mreže, ki je služila kot nekakšno platno za poznejše vezenje.

Tako so bile »v zavoju« narejene znamenite vologodske zavese, robovi rjuh, ki so krasile praznično posteljo. Te široke do dva metra dolge plošče so izvezene z neverjetnimi večfiguralnimi kompozicijami. V neprekinjenem ornamentalnem nizu so razporejene podobe fantastičnih živali in ptic, zgradb s stebri in balustradami, okoli katerih se sprehajajo dame v krinolinah in gospodje v lasuljah in kamizolih po modi poznega 18. stoletja. Površina vsake figure je napolnjena z majhnimi geometrijskimi vzorci, ki ustvarjajo bogato igro vezene teksture. Gosta silhueta slik je v kontrastu s svetlim ozadjem.

Večina ohranjenih vezenin je iz 19.–20. stoletja. Toda njihov ornament je veliko starejši od stvari, na katerih je izveden. Vezenine so imele pomembno vlogo tudi v ljudskih obredih in ohranile vzorce iz različnih časov. Med vzorci vologdskega vezenja je vse vrste okraskov: geometrijske, cvetlične, predmetne, podobe živali in ptic. Med najstarejšimi motivi so številni geometrijski ornamenti in tridelne kompozicije z izvezenimi človeškimi figurami v sredini in konji, jezdeci ali ptice ob straneh. Izvajali so jih na koncih brisač, robovih predpasnikov, naramnicah in robovih srajc. Veličastne in slovesne, takšne kompozicije vezenin so nam prinesle odmeve poganske mitologije starih Slovanov. Znanstveniki verjamejo, da so bile ženske figure, podobe jezdecev in ptic simboli narave in njej podrejenih elementov ognja, vode in zraka. Vezenine tega kroga so vedno izvedene s starim dvostranskim šivom - enako s sprednje in narobe strani - z rdečimi nitmi na platnu. Njihova risba je jasna, podobe geometrizirane in prežete z linearnim ritmom.

V različnih regijah dežele Vologda so se razvile lokalne sorte šivanja. Njihova izvirnost se je kazala v risbah in naravi ornamenta, izvirnosti tehnike vezenja in načinov njenega izvajanja, velikosti vzorcev, njihove barve na splošno in celo odtenkov rdeče barve niti. V okrožju Veliki Ustjug so izvezli poročne letake, okrašene z velikimi geometrijskimi okraski. Motivi kljukastih križev s kompleksnimi postopki, položeni z belimi lanenimi nitmi preko bele skoznje mreže, so morda nekoč simboli plodnosti in s seboj nosili željo po sreči in blagostanju.

Kompozicije s človeškimi figurami in pticami so še posebej značilne za vezenine iz območja Charozero in Ustyuzhna. Krasile so predvsem brisače, na katerih dolgih vzorčastih koncih so bile vezenine pogosto kombinirane s tkanimi distančniki, rdečimi čipkastimi trakovi, pleteno in pleteno čipko. V vezeninah teh območij pogosto najdemo podobe ptice pave z dolgim ​​repom in še posebej žensko figuro. Nahaja se v središču tridelnega prizora ali se ponavlja v vrsti, v nekaterih delih je shematiziran in geometriziran, namesto glave je roža v obliki rozete, dvignjeni kaveljski kraki pa se končajo z grebeni-prsti; v drugih primerih je slika bolj specifična, roke na pasu, glava pa podobna človeški. Včasih takšne figure držijo v rokah ptice. Če je bilo vezenje Ustyuzhenskaya v celoti izvedeno z velikimi šivi dvostranskega šiva, potem je bila v vezenju Charozersky poleg tega uporabljena tudi tehnika "nastavitve" z značilnimi navpičnimi ravnimi črtami.

Leopardi z dvignjenimi tacami in cvetočim repom, ki se izmenjujejo z bujnimi grmi, so izvezeni na pregledu iz 19. stoletja iz okrožja Solvychegodsk. Podoba leoparda in slovesna struktura kompozicije spominjata na njihov izvor v srednjeveški umetnosti. Vendar so obrtnice izvedle vzorec v tradiciji kmečkega vezenja njihove regije, za katerega je značilen majhen križni šiv z zrnato reliefno teksturo površine.

Majhni in delni vzorci figur s strožjimi križno-rombičnimi polnili razlikujejo vezenine iz okrožja Totemsky. Tu so bile pogosto izvezene podobe ptice z veličastnim pavjim repom. Na eni izmed brisač je ornament poustvarjal prizor na kmečkem dvorišču, kjer preproste ptice hodijo okoli pave, geometrizirani možici pa kot presenečeni stojijo in ploskajo z rokami. V 19. in zgodnjem 20. stoletju je tak »vsakdanji žanr« vedno bolj pritegnil pozornost ljudskih rokodelcev in prišel do izraza celo v tako starodavnih oblikah umetnosti, kot je kmečko vezenje.

Danes so se v tekstilni umetnosti severa zgodile pomembne spremembe. Niso posledica le novega pogleda na svet in materialnih pogojev življenja ljudi, pospešen tempo življenja skoraj ni pustil prostega časa, potrebnega za mukotrpno žensko ročno delo. Vendar tekstilna ljudska umetnost še naprej živi. In če je najbolj delovno intenzivna med njimi - vezenje, v veliki meri postala dediščina preteklosti, potem so številne vrste tkanja in klekljanja dobile nove oblike razvoja, ki jih narekuje sodobnost.

1 - Lutka v zimski praznični obleki iz moskovske province.
Trgovci iz vse države in čezmorskih držav so se zgrinjali v moskovsko provinco in s seboj prinašali tkanine, krzno in nakit. Tu se je rodila moda, ki se je postopoma razširila na ostale province brezmejne ruske države.
Vsakodnevna ženska noša moskovske province pozimi je vključevala kratek krzneni plašč, klobuk, sončno obleko, srajco, predpasnik in čevlje. Raznolikost barv, kombinacija modre in rdeče, drobni vključki zlato rumene, zlate in bele barve so ženskemu videzu dali praznični videz tudi v turobnih zimskih dneh.
Analiza obleke.
Okrog glave so poveznili ruto iz najfinejše volnene preje z natisnjenim vzorcem.
Ženska je ob poroki na rob izvezla ornament z drevesi. Po rojstvu fantka so predpasnik krasili s konji, po rojstvu deklice pa s ptički. Če je kateri od sorodnikov umrl, je ženska predpasnik zamenjala z drugim - z vzorcem drevesnega debla, ki se nagne proti sončnemu zahodu.
Vrhnja obleka v kroju je bila snemljiv telovnik. Kratek krznen plašč je bil sešit s krznom v notranjosti iz belih surovih ovčjih kož. Imel je stoječ ovratnik in dolge rokave. Včasih je bil na zadnji strani rob sestavljen ali zavihan. Kratek krzneni plašč se je spredaj zapenjal s kljukicami. Praznične kratke bunde so bile ob robovih roba, rokavov in ovratnika vezene z raznobarvnimi maroškimi obrobami, vezeninami in okrašene z astrahanovim ali bobrovim krznom.
Krilo v ruski noši velja za izključno žensko oblačilo. Običajno se nosi čez srajco. Njegova barva je bila enobarvna ali z natisnjenim vzorcem. Ob robu so bili pogosto izvezeni satenasti trakovi.

2 - Lutka v poletni obleki iz province Kostroma.
Obleka kostromske lepotice je očarala z lepoto, bogastvom dekorja in dragimi tkaninami. Standardni komplet oblačil province Kostroma, v katerem se je deklica pojavila na ulici, je bil sestavljen iz sončne obleke, srajce, jakne za tuširanje, ki je bila v vaseh na jugu regije včasih nadomeščena s predpasnikom, pritrjenim zgoraj. prsni koš in naramnice. Za razliko od prebivalcev drugih provinc so Kostromske ženske po poroki najdlje ohranile tradicijo nošenja visokih, bogato okrašenih kokošnikov.
Analiza obleke.
Ornament. Z vezenjem vzorcev obrtnica ni samo okrasila oblačil, ampak je izvedla tudi nekakšen magični ritual. Med ljudmi je veljalo, da vezeni vzorci prinašajo srečo in srečo, varujejo zdravje in blaginjo v hiši, poleg tega naj bi vezeni okras človeka varoval pred zlimi duhovi.
Poleg rastlinskih elementov so bile v vezenju prisotne tudi živali in ptice.
Labodi so bili poosebitev dekleta in neveste. Izvezene so bile na muho in brisače, ki so simbolizirale pravo ljubezen. Račke v vzorcu ženska oblačila pogovarjali so se o materinstvu, o tem, da je gospodinja pridna in prijazna. Bil je simbol plodnosti. Na poročne brisače in poročne srajce so vezli golobe. Veljali so za simbol zakonske zvestobe in prinašali srečo v družino.
Ochelie - čelni del pokrivala: kokošnik, sraka. Dekor ochelya je bil namenjen največ pozornosti, vedno je bil bogato okrašen z biseri, steklom in kroglicami.
Na počitnicah si neporočena dekleta poknejo glavo -
neke vrste povoj z naglavnim trakom spredaj in bičem - širokim žametnim trakom, okrašenim z zlatimi galoni, čipkami in resami - zadaj. Držalo je bilo vezeno z zlatimi nitmi, okrašeno s perlami, biserom in steklenimi perlami. Ogrlica je bila spletena v obliki mreže, na katero so bili nanizani biseri.
Dušegreja je bila nepogrešljiv del sarafanskega kompleksa. To je eden redkih predmetov garderobe, ki ga nosijo tako mlada dekleta kot poročene ženske.
Srajce so šivali iz lanenih tkanin. Hrbtni in sprednji del sta bila običajno okrašena le z vezenino na vratu in robu, rokavi pa so bili nujno okrašeni z lepim vezenjem.
Poševna obleka iz vzorčastih svilenih tkanin vzdolž roba je bila vedno okrašena s pletenico in zlato čipko. Sundress je bil sešit iz treh plošč, spredaj je bil pritrjen z gumbi iz bakra, kositra ali srebra. Gumbi so lahko tudi zgolj okrasni, če je bil kroj sarafana šivan.

3 - karačajski praznični kostum.
Oblačila prebivalcev Karačaja so se od sosednjih ljudstev Kavkaza vedno razlikovala po svoji bogati barvi, raznolikosti dekorja in kakovosti materialov, iz katerih so bila izdelana. Bogatejše kot so bile tkanine in bolj zapleteni vzorci na oblačilih karačajske ženske, bolj indikativno je bilo bogastvo njene družine, dostojanstvo njenega očeta in stopnja spoštovanja do njega s strani vaščanov.
Analiza obleke.
Ornament. Kot pri vseh drugih ljudeh je ornament oblačil prebivalcev Karačaja igral vlogo talismana. Torej naj bi vzorec "ovnovih rogov", izvezen na kaftanu, dal človeku moč in vzdržljivost. Deteljica je bila izvezena na oblačilih, da bi pritegnila srečo in pritegnila pozitivno pozornost naravnih sil. Ženska oblačila so bila prekrita s podobami sonca, zvezd in lune, kar je simboliziralo starodavna poganska verovanja Karačajevcev v rojstvo novega sveta, ki ga je vsaka ženska nosila v sebi.
Čevlji iz maroka so bili vezeni s srebrom. Dekleta iz premožnih družin so imela "hodulje" - agach-ayak (iz agach - drevo), žametne čevlje z lesenimi podplati iz dveh prečnih stojal. Na najširšem mestu so bile noge pritrjene na jermene, kjer je bila noga navojena. Od zgoraj so bile "hodulje" bogato okrašene. Ti čevlji se običajno nosijo za poroke. V njem je bilo neprijetno hoditi, vendar je veljalo za znak visokega položaja družine.
Do konca 19. stoletja so dekleta v Karačaju nosila visoke koničaste tkane klobuke, na katere je bila prišita kovinska krona, okrašena z geometrijskimi ornamenti. Vrh takšnega pokrivala je bil sestavljen iz kovinskih vzorčastih vrhov. Po rojstvu otroka je ženska svoje lase tesno pokrila s šalom, ki je bil zavezan na poseben način: konice so bile speljane pod kitkami in zavezane na temenu.
Zgornja obleka karačajke - kaptal - je bila okrašena z naprsnimi srebrnimi zaponkami - gumbi, prišitimi na blago v dveh vrstah. Za praznike so šivali kaptale iz žameta in svile v modri in zeleni barvi. Rdeče kapitele so smele nositi samo dekleta iz plemiških slojev. Ob robovih je bil kaptal okrašen z zlatovezom in galoni. Rokava sta bila šivana tesno prilegajoča se, točno na roko, posebej pa se je nosil rokavni obesek, ki je posnemal razcepljen rokav. Takšen rokav so poimenovali orusjeng – ruski rokav – ki je dobil ime po zvončastih rokavih ruskih pilotov.
Dekleta so se opasovala s pasom - kamarjem. Vsak od teh pasov je bil prava nakitna umetnost. Čezenj so nosili črn ali temno rdeč kaftan s srebrnimi zaponkami.

4 - Poletna noša Kijevske province.
Obleke prebivalcev kijevske province so bile povezane z načinom življenja, pa tudi s pomembnimi dogodki: z ljudskimi prazniki, poročnimi obredi. V narodni noši se je najjasneje in izraziteje pokazala sposobnost obrtnic, da s pomočjo šivanja in domišljije organsko združujejo uporabnost in lepoto.
Analiza obleke. Sredi 19. stoletja so dekleta v kijevski provinci pogosto nosila vence iz rož. Bile so simbol nedolžnosti.
Pravokotno žensko oblačilo do pasu, izdelano iz dveh dolgih vložkov volnenega karirastega blaga, tkanega iz raznobarvne preje. Preden so oblekli plašto, so jo prepognili čez šiv in šele nato ovili okoli spodnjega dela telesa. Šiv je moral biti vedno zadaj ali ob straneh, če je bila plošča, kot v tem primeru, iz dveh plošč. Nezašiti konci - "krila" plahte, ko se je ženska premaknila, so se razšla in izpod njih je bil viden del druge polovice plahte. Da ta del ni bil viden navzven, ampak na sprednji strani, je bila vsaka plošča do polovice prepletena z ornamentom, od druge polovice pa, nasprotno, navzven. Plakhta je bila opasana s pasom ali robom. Sprednji konci plošče so se razhajali in pokrivali s predpasnikom, imenovanim rezerva. Plakhta kot pasno oblačilo je znana že od antičnih časov. V svoji ornamentaciji ima veliko skupnega z južnorusko ponevo. Sredi 19. stoletja so oblačila do pasu v obliki pravokotnega kosa tkanine preoblikovali v krilo, ki so ga v okrajih na ozemlju Polesja imenovali andarak, v vaseh bližje Polesju pa poleti. okrožje Kijev. Andarak je suknja iz domačega blaga, večinoma rdeče barve, na robu obšita z vezenim ali tkanim raznobarvnim ornamentom.
Oblačila brez rokavov, zapeta s kljukicami ali gumbi in se od pasu navzdol širijo v kratke gube. Sprva so bile kerzete šivane iz bele ali temno rjave domače tkanine. Nosile so jih tako ženske kot moški. S širjenjem manufakturnega blaga v drugi polovici 19. stoletja se je oblikovanje nekoliko spremenilo, povečalo se je število zagozd (zagozd), hrbet so začeli v pasu rezati, namesto šivajo okrasno prečno desko. šiv. Kersete so začeli krasiti z vezenjem, aplikacijami iz svile, žameta z dolgim ​​​​kupom v obliki zob in širokih črt. Kerseti iz manufakturne tkanine so postali izključno ženska oblačila.
Praznične škornje, predvsem za dekleta in mladenke, so šivali iz rdečega maroka. Takšni škornji so bili včasih šivani na desni in levi strani, zadnji del je bil okrašen z ornamenti, na podplatih so bile visoke pete in bakrene podkve. Barvni škornji - "sapyants", ko je bil vrh čevlja sešit iz črnega usnja, so se imenovali "chernobrivtsy". V provinci Kijev so vrhovi imeli samo en stranski šiv na zunanji strani.
Plisirano ukrajinsko krilo je bilo sešito v šestih ploščah iz barvnega ali enobarvnega, kot v tem primeru, satena.

5 - Zimska obleka province Arkhangelsk.

Prebivalci Arkhangelske gubernije so bili zaradi številnih obrti in razvite trgovine eni najbolj uspešnih v Ruskem imperiju, zato so se vsi lepo oblačili, razen beračev, ki niso imeli časa za obleko, ampak so dobili kos. kruha.
Analiza obleke.
Ornament. V prazničnih oblačilih mladih žensk je bil velik pomen dan "okrasom" - okrasnemu dekorju. Najpogostejši je bil geometrijski motiv, ki se je uporabljal kot talisman. Lahko so rombovi, križi in rozete. Med okraski so bile pogosto najdene podobe fantastičnih ptic, živali in ljudi, ki so jih navdihnile legende in pravljice, ki so jih pripovedovali mornarji, ko so se vračali z dolgih potovanj. Najbolj priljubljen je bil motiv življenja - cvetoča roža ali vijugasta veja, bogata z listjem.
Pokrivalo žensk v številnih okrožjih je bil kokošnik, ki je izgledal kot klobuk na trdni podlagi. Kokošnik je bil sestavljen iz treh delov - pokrivala, hrbta in dna. Naglavni trak je bil okrašen z reliefnim zlatim vezenjem, spodnji del pa z resami.
Šali so bili papirnati, šalovi in ​​svileni. Tesno so se prilegale glavi, na vratu pa so bile pritrjene z majhnimi žebljički. Šali so bili pogosto vezeni z zlato nitjo.
Ovčji plašč velja za sorto zimska oblačila. V tem primeru se prstna zanka skrajša. Zasnovan je za hladno, a ne hladno vreme. Običajno ima eno barvo.
V drugi polovici 19. stoletja so se v garderobi premožnih kmečkih žensk pojavili sarafani iz volne in svile: "damast" in "atlas". To so bili ravni sarafani, podobni krilu, z ozkimi naramnicami. Rob je bil okrašen s čipko, kitko, kitko z resami in trakovi.

6 - Poročna obleka province Pskov.
Oblačila Pskovitov so bila vedno razlog za zavist prebivalcev sosednjih provinc. Še posebej privlačne so veljale za ženske obleke, sešite iz dragih tkanin, okrašene z zapletenimi vzorci in dragimi kamni.
Analiza obleke.
Ornament. Na brisačah, ki so jih izvezle pskovske obrtnice, je bilo pogosto mogoče videti ornament "baba", ki je dobil ime zaradi podobnosti z žensko figuro. Po prepričanju prebivalcev Pskovske pokrajine je takšna risba simbolizirala vrata za novo življenje. Glede na namen brisače se je ženska figura, izvezena na njej, imenovala Makosh (figura je imela roke dvignjene navzgor) ali Lada (roke so bile spuščene navzdol). Brisače s podobo Makosh, staroslovanske boginje, ki je poosebljala mater zemljo, so uporabljali na četrtkovih praznikih v pustnem tednu, kamor so bile dovoljene samo ženske. Brisače s sliko Lade, matere dvanajstih mesecev in boginje plodnosti, so uporabljali tudi med poročno zaroto, imenovano "ladinke".
Na glavo nevest okrožja Toropets so si nadeli stožčasto pokrivalo z enim rogom - šišak, ob vratu obrobljen z bisernim nakitom, ki po obliki spominja na stožce.
Od zgoraj je bil nevestin kokošnik nujno prekrit z velikim, vezenim šalom. Pokril si je glavo in hrbet. Da bi šal lepo padal kot klin, so ga naredili dvoslojnega, pod prvo plast so položili poškrobljeno blago.
Srajca iz tankega platna z odprto čipko na ovratniku.
Sundress za poroko je nosil nihanje. Sprednji del in rob sta bila izvezena z vzorčastimi trakovi, spletenimi iz srebrnih niti.

7 - Kalmyk praznična noša.
Oblačila Kalmikov so ohranila zgodovinsko dediščino bojevnikov prednikov, ki so živeli v mongolskem kanatu. Do 19. stoletja je bil edini spomin na njihovo junaško preteklost, na njihovo sorodstvo s potomci Džingis-kana, mongolska obleka - prešito vrhnje oblačilo, ki so ga nosili izključno starejši. Noša mladih Kalmikov je doživela drastične spremembe v skladu z novimi tradicijami in vremenskimi razmerami.
Analiza obleke.
Ornament. Vzorec, ki prikazuje kopita žrebeta - simbol moške moči - je bil vedno izvezen na oblačilih mladih žensk na levi strani, saj je bila po ljudskem prepričanju moška moč, ki se je po poroki od moža prenesla na deklico. levo stran. Ta okras je imel funkcijo talismana proti zlemu očesu, pomenil pa je tudi čistost in zvestobo ženske možu. Poleg tega so Kalmiki verjeli, da lahko njihove žene z nošenjem "kopit" na svojih oblačilih rodijo svoje dediče.
Klobuk - byuslyachi - je bil sešit iz krzna sobolja ali kune. vrh pokrivala
obložen z brokatom, na katerega je bila prišita rdeča pokrovača iz svilenih niti.
Velvet shiverlyks - prevleke za pletenice, so bile obvezna sestavina kalmiške obleke. Ob delavnikih ali praznikih, brez shiverlyks, pa tudi brez pokrivala, ženska ni mogla iti ven k ljudem.
Terleg - kalmiška praznična obleka - je bila sešita iz dragih vrst svile, finega brokata ali žameta. Rokavi obleke so bili zavihani z obrobo, vezeno z zlatimi nitmi. Barve obleke so bile vedno zelo svetle - škrlatna, bordo, zelena ali modra.
Tsegdeg je bil prisoten v ženskih prazničnih oblačilih do 30. let 20. stoletja. Bila je brez rokavov, z dolgimi krili. Ob robovih roba in vratu je bilo vezenje z nitmi garus in pletenica.

8. Praznična noša province Voronezh.
Oblačila kmetov v pokrajini so bila raznolika, s svojimi lokalnimi značilnostmi. Obleke so bile šivane predvsem iz domačih materialov. Oblačila so izdelovali iz petnic, platna, sukna, ovčje kože. Kasneje so se začele uporabljati tovarniške tkanine - volna, pliš, saten, kumach ali chintz.
Analiza obleke.
Ornament. Ptice, vezene na robu krila in rokavih dekliške srajce, pa tudi na brisačah ali rutah, so pomenile ljubezen v različnih oblikah. Pernate ptice, ki si sledijo ena za drugo, so simbolizirale začetek ljubezni. Če so bile ptice z repom obrnjene druga proti drugi in gledale v različne smeri, je to pomenilo, da dekle trpi zaradi neuslišane ljubezni. Drevo (deblo in tri veje, ki se dvigajo navzgor), izvezeno med dvema figurama ptic, je simboliziralo cvetenje nežnih čustev. Ko so bili na koncih vej izvezeni majhni rombovi, je to pomenilo, da je deklicina ljubljena oseba umrla, vendar je spomin nanj ohranjen v njenem srcu.
Skindachka - vezeni povoj iz ozkega kosa blaga, ki je pustil odprt vrh dekličine glave.
Srajca iz lanenega domačega blaga, tunikastega kroja, z ravnimi ramenskimi vstavki. Rokavi, ramenski vstavki, ovratnik in sinusi so bili običajno okrašeni s tkanimi ali vezenimi vzorci iz rdeče preje.
Jopič brez rokavov, del prazničnega kostuma, je bil narejen iz tovarniških tkanin - temne svile ali žameta, okrašen s črtami iz trakov in čipk.
Predpasnik iz belega platna je po barvi in ​​ornamentu podoben srajci.
Karirasto laneno krilo.

9. Praznična noša province Smolensk.

Tradicionalna noša province Smolensk se je razvijala več stoletij. Odražal je kulturo in ustvarjalne sposobnosti prebivalcev te regije.
Analiza obleke.
Glavna sestavina ženske kmečke noše je bila ženska srajca. Do konca 19. stoletja je bilo spodnje perilo in hkrati vikend oblačilo.
Dekleta in starejše ženske so pogosto nosile dolge enodelne srajce s pasom. Poročene ženske so jih nosile samo za košnjo ali žetev lanu. Odvisno od območja bivanja so srajce nosili s sundresi in ponevi.
Ornament. Vezen kvadrat, če sta ga navzkrižno prečkali črti kontrastne barve, je pomenil polje. Če so bile znotraj kvadrata na presečišču črt izvezene majhne pike, je vzorec pomenil posejano njivo.
Ob praznikih si nadenejo klobuk kot kičko. Šivana je bila iz satena ali rdečega žameta. Sprednji del je bil okrašen z zlatim vezenjem. Na zadnji strani je bil prišit tilnik - pravokoten trak blaga na platneni podlogi. Na pokrivalo so bile pritrjene "puške" iz gosjega puha.
Srajca s stoječim ovratnikom je okrašena s tkanjem z rdečimi in rumenimi nitmi. Rokavi so na manšetah nabrani.
Zagozden sarafan iz temnega blaga. Osrednji del sprednje plošče je bil izvezen s kontrastnimi nitmi ali barvnimi trakovi.
Vzdolž roba sarafana so v več vrstah položili čipko ali trakove kaliko.

10. Poletna obleka province Minsk.
Noša Belorusov, predvsem pa prebivalcev Minske pokrajine, se je razvijala v stiku z ljudskimi nošami Rusov, Ukrajincev, pa tudi Litovcev in Poljakov. Zato je v oblačilih teh ljudstev pomembna podobnost.
Oblačila kmetov v pokrajini so bila raznolika, s svojimi lokalnimi značilnostmi. Obleke so bile šivane predvsem iz domačih materialov. Oblačila so bila izdelana iz pete, platna, pestrega, blaga, ovčjih kož. Kasneje so začeli uporabljati tovarniško izdelane tkanine - volno, pliš, saten, kaliko in chintz.
Ženske v provinci so po poroki nosile poneve. V osnovi so bile sešite iz črnega platna, razdeljenega na kvadrate, najpogosteje z rdečimi, redkeje z modrimi tkanimi črtami. Kletka je simbolizirala črnozemska polja, črte pa so pomenile ceste in reke. Kvadrati na ponevi so bili različnih velikosti. Morda je njihova velikost nakazovala količino zemlje, ki jo je imela ženina družina. Na spodnji rob poneve je bil prišit trak blaga - plata, okrašena z vezenjem in ornamentom iz rombov, krogov in kvadratov: tako so obrtnice upodabljale vse, kar je zraslo na poljih. Okrasitev poneve je bila odvisna le od bogastva in spretnosti njenega lastnika.
Skupaj s ponijem ali sarafanom so ženske nosile srajce. Šivane so bile iz domačega platna in so bile za vse priložnosti: vsakdanje, praznične, poročne.
Čez srajco in ponevo na bokih je ženska zavezala kos ozkega črnega blaga - rob, ki je imel na obeh straneh konce iz volnene tkanine, okrašene z raznobarvnimi geometričnimi ornamenti. S tem dodatkom je bilo povezano staro verovanje, da če si ženska po poroki dvakrat zavije rob in ga ves čas nosi, bo tako kot mati zemlja plodna in njena družina ne bo izumrla. Dekleta v zakonski dobi in mlada dekleta niso smela nositi roba.
Analiza obleke. Ornament. Sedemkraka zvezda v ornamentu je veljala za srečni element in naj bi nosilcu oblačila s tako vezenino dajala veselje in blagostanje. Osemkraka zvezda je simbolizirala veliko družino in na ženskih oblačilih pomenila plodnost lastnika.
Sraka - majhen klobuk z nizko krono in grebenom zadaj. Sprednji in srednji del sta bila narejena iz škrlatnega, bordo rdečega in zelenega žameta. Blago je bilo izvezeno z zlatimi nitmi in bakrenimi iskricami. Zadnji del pokrivala je bil okrašen z obrobjem iz perlic in volnenih niti. Srajca je bila izdelana iz beljenega konopljinega platna. Rokav na zapestju je bil zbran na ozki manšeti, ki je bila okrašena z rdečimi volančki. Zgornji del rokava je bil obrobljen s črno vezenino z geometrijskimi vzorci. Srajce, oblikovane za največje praznike, je dopolnjeval poseben vložek, vezen z zlatimi nitmi. Pas - "rezilo" - je dosegel tri metre dolžine. Stkana je bila iz črnih niti, pogosto okrašena s pisanimi vezeninami in zapletenimi perlami. Njeni konci so bili dopolnjeni z resicami iz obarvane volne. Veska - kratek predpasnik, ki je bil sešit iz istega blaga kot srajca in je bil na enak način okrašen z vezenino z geometrijskimi in cvetličnimi vzorci. Poneva - pasno oblačilo iz črnega ali temno modrega karirastega volnenega blaga. V praznični različici so bile celice izvezene z nitmi bele volne. Na rob je bil pritrjen rdeč trak - plača.

11. Burjatska ženska noša.

Zgodovina ljudstva se vedno odraža v njegovih oblačilih. Burjatska narodna noša je primer spomina ljudi, ki živijo ob obali Bajkalskega jezera, na svojo mongolsko preteklost.
Neporočena dekleta so nosila halje, podobne moškemu. Razlikovali so se le po kroju in obrobah.Čez kućno obleko je ženska vedno nosila suknjič brez rokavov, ki je segal do pasu, brez katerega ženska ni mogla veljati za spodobno oblečeno in se ni imela pravice pokazati pred moškim.
S spremembo zakonskega stanu ženske je njena noša dobila tudi druge oblike. Postalo je bolj raznoliko v sestavi, barvi, povečalo se je število okraskov. Šivanje oblačil za poročeno žensko se je začelo že dolgo pred poroko. To je bila njena dota, med Burjati imenovana onzhi, s katero je prišla v novo hišo.
Čari lepote
Ženska noša - tako praznična kot vsakdanja - je bila sestavljena iz določenega kompleta oblačil: spodnje majice, hlač, obleke iz tanke tkanine, čez katero je bil pozimi oblečen degil, poleti pa terlig. Jakna brez rokavov je bila obvezen element garderobe poročene burjatske ženske. Od praznične obleke so se oblačila, ki jih je ženska nosila ob delavnikih, razlikovala le po raznolikosti in barvi blaga. Najpogosteje so bile za vsakodnevno nošenje uporabljene poceni tkanine svetlejših tonov. Od zgoraj so bile vsakodnevne obleke običajno prekrite z bombažno tkanino, da so se oblačila manj obrabila.
Dokler se dekle ni poročilo, ni imela pravice nositi obleke poročene ženske.
Analiza obleke.
Ornament. Ulzy - podoba prepletenih črt je pogosteje kot zlata ali oranžna pomenila željo po sreči, blaginji in sreči.
Chesucha je svilena tkanina, tkana iz odpadkov surove svilene preje.
Kapa z ovčjim krznom. Pokrivalo je lahko imelo obliko poloble, ki je ponavljala obrise nebesnega svoda, jurte, hribov ali pa je bilo stožčasto, kar je spominjalo na obrise gora - bivališča božanstev.
Naprsni okras - hoolopshi je bil sestavljen iz petih ploščic, ulitih iz plemenitih kovin, pritrjenih skupaj z debelo verigo.
Suknjič brez rokavov je obvezen kos ženske noše, brez katerega se ženska ne bi mogla pojaviti v javnosti.
Terleg je bil sešit iz modrega česuha. Vzdolž roba je bila obleka prevlečena z vzorčasto kitko, obrobljeno z žametom, brokatom ali svilo. Rokavi terleg so bili sestavljeni iz treh delov: zgornjega bujnega, svetlega vzorčastega traku na sredini in manšete.

12 - Uzbekistanski poletni kostum
Uzbekistanska narodna noša se je oblikovala že od nekdaj. Odraža ljudsko zgodovino in kulturo. Ker je imela veliko skupnega z oblačili drugih naseljenih srednjeazijskih ljudstev, je hkrati ohranila svoje prvotne značilnosti in odražala značilnosti svoje regije.
Tradicionalno so bili uzbekistanski kostumi narejeni iz tkanin svetlih barv. Uzbekistanska obleka je bila sestavljena iz lahke obleke, haremskih hlač, čevljev z ozkimi ogrinjali, obrnjenimi navzgor, šala ali kape. Kot dodatek je služil zlat in srebrn nakit. Na vzhodu, zlasti v Uzbekistanu, imajo že dolgo poseben odnos ...
Razčlenjevanje ornamenta
Kapa je bila navadno vezena s svileno nitjo, včasih z zlato ali srebrno nitjo. Cvetlični motiv je veljal za najbolj priljubljenega. Pogost okras je bil tudi ilonizi (»odtis kačje noge«). Obstajali so tudi geometrijski vzorci za vezenje. Lobanje iz različnih regij Uzbekistana so se razlikovale po obliki, ornamentih in barvah.
Ker islam prepoveduje upodabljanje ljudi in živali, so obrtnice v svojih delih uporabljale tehniko "izdajanja dela za celoto", to je, da so izvezle pogojne slike različnih delov telesa živali ali ptic. Primer takih okraskov je zabonigunjeshok - "vrabčev jezik" ali chashmibulbul - "slavčevo oko".
Kapa je nepogrešljiv element dekliške obleke. Najpogostejša oblika je nizka, tetraedrična, obstajajo pa tudi okrogle in kupolaste. Kape so bile sešite iz več plasti blaga, ki so bile prešite z bombažno ali svileno nitjo.
Gimp - tanka zlata ali srebrna žica za vezenje.
Obleka preprostega kroja iz svetlega satena ali svile - tkanine, tradicionalne za uzbekistansko narodno nošo. Najbolj priljubljeno oblačilo Uzbekov je obleka kuylak. Sešita v obliki tunike, sega do gležnjev, ravna, včasih se je razširila navzdol. V Uzbekistanu so zelo pogosti tudi stili oblačenja s snemljivim jarmom, stoječim ovratnikom in dolgimi rokavi z manšetami.
Kuylak vrata v Buhari in Samarkandu so bila obložena z zlato pletenico keshkurt in okrašena z vezenino.
Harem hlače - široke tanke hlače z zoženimi hlačnicami. Ženske so jih nosile od otroštva. Spodnji del hlač je bil obložen z jiyak pletenico, ki se je pogosto končala z resicami.

13. Mestna poročna obleka province Sankt Peterburg.

Petrove reforme so obrnile vse plasti človeškega življenja na glavo. Dotaknila sta se videz lbdan. Ruska oseba bi morala po mnenju suverena izgledati kot Evropejec. Ta novost ni prizadela kmetov in duhovščine, zato je narodna noša ohranila svoj tradicionalni videz.
Med številnimi obredi, ki so spremljali življenje naših prednikov, je bila morda najbolj nepozabna in najlepša poroka. Ženin in nevesta sta se oblekla v posebne noše, ki so jih skrbno pripravljali, hranili in prenašali iz roda v rod.
Analiza obleke.
V mestih province Sankt Peterburg si je bogata nevesta lahko privoščila, da ne nosi poročnega pokrivala in pusti nepokrito glavo. Včasih so v lase vpletali rože, običajno pa so imeli prednost preprosto lepo speti lasje.
Čez obleko je bil vržen šal ali šal, ki je nevesto zaščitil pred slabim vremenom, ampak je služil tudi kot njen talisman. Na ulici in med poroko v cerkvi je bil šal vržen čez glavo in se spremenil v tančico.
Kroj obleke je bil praviloma raven, dolg, v pasu prestrežen s tankim pasom. Strogi stoječi ovratnik je veljal za priljubljenega. Na prsih je bila obleka okrašena z odprtimi volančki.
Obleka je bila šivana iz drage tkanine, pogosto je bila saten ali brokat; le njena barva je ostala nespremenjena, bila je pretežno bela ali njen odtenek blizu. Rokavi obleke so bili naborani.

14. Poletna noša province Vologda.

Vsakodnevni kostum province Vologda je bil precej preprost. V nasprotju s tem so bila praznična oblačila bogata z raznolikostjo in številnimi dekoracijami. To so najbolj jasno pokazala ženska pokrivala, vezena s trakovi, zlatom in biseri. Navadna vologdska kmečka ženska se ni mogla pohvaliti z razkošno obleko: bila je preprosta in jedrnata, narejena iz domačega blaga ali poceni kupljenih tkanin in je bila sestavljena iz sarafana, srajce in predpasnika.
Osnova vsake obleke, vsakodnevne ali praznične, je bila srajca, sešita iz ene lanene plošče. Imenovali so jo sprehajalka, enopostaja, zdravilka in bila okrašena z vezenino. Vzorci so služili kot talisman, zato so jih nanašali predvsem na vidne dele: manšete, ovratnike, rob. Tkanine za sarafane so bile pogosto potiskane, iz domačega pestrega ali kaliko. Preko njih so nosili predpasnike, ki so oblačila varovali pred onesnaženjem. Predpasnik je bil včasih izvezen z vzorčastimi črtami in simboličnim vezenjem, ki je služilo kot talisman trebuha nosečnice. V pasu so na levi strani zavezali ozek pas, dolg 4-6 aršinov, tkan ali tkan.
Sestavni del ženskega oblačila je bilo pokrivalo. Ob koncu 19. - začetku 20. stoletja je v mnogih ruskih vaseh in vaseh šal postal njegova glavna sorta. Bilo je veliko načinov za vezanje. Najpogosteje so kmečke ženske diagonalno zložile šal in pokrile celotno glavo, pritrdile konce na vratu pod brado ali jih obrnile nazaj in naredile vozel na zadnji strani glave. Ob delavnikih so običajno nosili preproste enobarvne ali kariraste bombažne šale. Med prazniki smo poskušali izbrati njene svetlejše barve. V Vologdi so bili zelo priljubljeni tako imenovani "Aglitski" šali iz rdečega chinca s kontrastnimi potiskanimi cvetličnimi vzorci. Kljub večbarvnosti niso zbledele in niso izginile.
Enodelna srajca iz masivnega platna z vezenino na ovratniku, zapestjih, robu in rokavih.
Ravna obleka iz kaliko na tankih trakovih ni imela pritrdilnih elementov, tkanina je bila na prsih nabrana pod podlogo.
Pas je bistveni element kostuma. Vedno je bil privezan na levi strani.
V tradicionalnem vezenju severnih pokrajin sta prevladovala motiva zemlje in sonca kot simbola bogastva, plodnosti in sreče. Prepletanje rombov in s križem prečrtanih kvadratov je označevalo zorano njivo, to je rodovitno zemljo. Križ z ukrivljenimi konci, podoben kotalečemu se kolesu, je označeval gibanje sonca po nebu. Tak znak se je imenoval yarga ali bobbin. Simboliziral je žensko moč obroditve sadov. Solarna (sončna) in zemeljska znamenja so pogosto uporabljali skupaj, da bi povečali rodovitnost zemlje in plodnost ženske. Srajce, okrašene s takšnimi vzorci, so nosile kmečke žene ob delavskih praznikih - za pašo živine spomladi ali na prvi dan košnje. Tako so poveličevali naravne sile. Veljalo je tudi, da bogatejša ko je ženska srajca vezena, večja je njena rodnost.
Predpasnik iz beljenega ali pestrega platna je bil oblečen čez sončno obleko in zavezan v pasu. Okrašena z odmerjeno čipko, vezenino ali črtami barvnega blaga.

15. Osetijska dekliška noša..

Ob delavnikih in praznikih, pozimi in poleti, je bila glavna dekliška obleka kaaba.
Če je bogastvo družine dopuščalo, so za šivanje praznične obleke - kaba - kupili drage tkanine - brokat, svilo in žamet. Izbiro materiala niso narekovale le finančne možnosti, ampak tudi starost in zakonski stan nosilca. Z videzom otroka v ženski je bila njena obleka sešita iz kašmirja ali težke svile, ni bila okrašena z galoni in vezeninami. Ko so dopolnili 30 let, Osetijci niso več nosili svilenih stvari.
Medtem ko je bila deklica zrela za zakon, je bila njena praznična obleka bogata z okrasnimi okraski. Praznične obleke so bile šivane iz svile, za vsakodnevna oblačila pa so bile uporabljene poceni tkanine: chintz, kaliko, dim, saten. Njihove vsakdanje različice praviloma niso imele okrasja, le občasno so po robu kabe prišile kupljeno barvno kitko.
Analiza obleke.
Osetijska dekleta so pokrivala glave z okroglimi temnimi kapami. Sešiti so bili iz maroka, nato podloženi z bombažem in po vrhu prekriti z žametom. Včasih so bili klobuki vezeni z zlatimi galoni in okrašeni z okraski iz večbarvnih pletenic.
Čez pokrovček je bila vržena tančica, v hladni sezoni pa volneni šal z dolgim ​​robom. V začetku 20. stoletja so šale začeli izdelovati iz svile. Bili so kvadratne ali trikotne oblike. Eden od vogalov takšnega šala je bil izvezen z velikim okrasom, ki je igral vlogo neke vrste amuleta.
Oprsnik s kljukicami in kovinskimi gumbi. Za vsakodnevno nošenje je bil oprsnik sešit iz poceni gostih tkanin, na primer iz hlapov.
Srebro s pozlačenim pasom - ron.
Gugalnica - kaaba - po obliki je spominjala na moški čerkeški plašč. Imel je režo spredaj. Vsakodnevna oblačila niso bila bogata z okrasnimi okraski, šivana so bila iz poceni tkanin.
Preberemo ornament
Eden najbolj priljubljenih okraskov osetijske obleke je "drevo življenja" - podoba vejic z listi. Izvezena je bila ob robovih tako ženskih kot moška oblačila zlate ali srebrne niti. Poklican je bil, da zaščiti osebo pred zlimi duhovi in ​​zaščiti družino.

16. Mongolska praznična noša
Mongolska noša se je skozi stoletja razvijala. Kot pojav ljudske kulture je imel pomembno vlogo pri ohranjanju in krepitvi etnične identitete.
Tradicionalna praznična ženska noša se je v mongolskih vaseh ohranila do sredine 20. stoletja.
Osnova ženskega kostuma je bil deel - ogrinjalo z dolgimi rokavi, katerega srednji del je bil pogosto v barvnem kontrastu z zgornjim in spodnjim. Okrašena je bila s črtami brokata, svile, pliša in kit. Na konce rokavov so bile prišite široke manšete. Na ramenih deela so bili narejeni visoki pufi. Ovratnik in zgornji del halje sta bila vezena z brokatom in pletenico.
Zgornje nadstropje dela je bilo sestavljeno iz treh delov. Naprsnik se je imenoval seozh, nanj je bila prišita spodnja plošča, ki je segala do kolena, od koder se je začel rob - zbor.
Najhujši greh za mongolsko žensko je veljal za dotik ognja z njimi. Preko nadstropja v predelu pasu je bil našit trapezast predpasnik - bogos.
Analiza obleke. Ornament. Vzorec »melkhe« v obliki kroga, razdeljenega na sektorje kot labirinte, je bil simbol svetlobe, obilja in življenja. Ločnice so pomenile posredništvo med nebom in zemljo ter poosebljale modrost.
Rdeča svilena kapa s šiltom in žametnim trakom. Njegov vrh je okrašen z zlato kroglo - znakom pripadnosti višjemu sloju.
Krilata pričeska je okrašena z obeski in ploščicami iz plemenitih kovin.
Na vratu Mongolca je turkizna dekoracija.
Rdeča svila. Manšete, ki zaključujejo rokave halje, so podložene z modro svilo.

17. Poletna noša province Ryazan
Tradicionalna ljudska noša regije Ryazan presenetljivo razveseli oko harmonična kombinacija barve.
Ženske v severnih ruskih pokrajinah so rade okrasile svoja praznična oblačila s perlami in biseri, ki jih je bilo v rekah njihovih ozemelj v izobilju. Južnoruske noše, zlasti Ryazan, so se odlikovale s prisotnostjo čipk in vezenin.
Analiza obleke. Poročene ženske so pokrivale glave s kičko. Lahko je bil brezrog, dvorog ali trirog in je imel trdno podlago. Čez kičko so si nadeli srako iz blaga. Pokrivalo je bilo okrašeno z raznobarvnimi trakovi in ​​obeski iz garusa, čipk, ptičjega perja in puha.
Čez srajco so rjazanske poročene ženske oblekle ponevo - krilo, sestavljeno iz več vzdolžnih plošč, v celoti ali delno sešitih skupaj. Ponevy so bili praviloma izdelani iz volnenih karirastih tkanin. Prevladovale so globoke, nasičene barve - temno modra, črna, temno zelena v kombinaciji z belo, rumeno, rdečo.
Zaključek kompleta oblačil je predpasnik z rokavi (zavesa, zavesa). Nosili so ga čez srajco in ponevo. Predpasnik je bil nujno okrašen z vzorčastim tkanjem ali vezenjem. Najpogostejša barva za vezenje je bila rdeča. Rob predpasnika je bil pogosto okrašen s čipko.

18. Vsakodnevni kostum province Perm
V dvanajstih okrožjih province Perm so imele šivalke svoje tradicije tkanja in vezenja, zato je imela vsak kraj svojo posebno barvo noše.
Analiza obleke. Ornament. Na oblačilih, namenjenih za porodniške obrede, je bila izvezena shematska podoba jelena ali krave losa, ki je pomenila zdravje in plodnost. V srajco s takim vezenjem je bila oblečena porodnica, ko je imela popadke. Verjeli so, da bo amuletni okras mlado mamo rešil trpljenja in nesreče, novorojenček pa se bo rodil zdrav.
Šal iz svetlega chintza s cvetličnim vzorcem so mlada dekleta nosila pri gospodinjskih opravilih.
Predpasnik je bil nepogrešljiv element tako vsakdanje kot praznične noše. Ornament na robu je pogosto podoben vezenini na srajci.
V 19. stoletju je bila klinasta obleka iz kaliko najpogostejši element oblačil kmečkih žensk.
Srajco so izdelovali iz domačega platna ali kupljenega blaga. V predelu vratu, prsih in na koncih rokavov je bil nujno vezen.

19 - Baškirski praznični kostum
V vsaki baškirski vasi so znane obrtnice že dolgo pred praznovanjem šivale poročne obleke. Po poroki oblačila neveste in ženina niso bila skrita v skrinjah, postala so praznični kompleks.
Praznični komplet kostumov za mlade ženske je bil sestavljen iz obleke, predpasnika, naprsnega okrasja - selterja, dvojne rute. velika številka- kushyalyk in škornji z vrhovi iz belega blaga. Ob slovesnih priložnostih so starejše ženske nosile obleko z zapletenim vzorcem, narejenim z verižnim šivom na robu, rokavih in oprsju, ter kamisol. V vezenini je prevladoval cvetlični ornament iz ukrivljenih vejic, listov in cvetov. Narejena ni bila na tkanini obleke, temveč na ločenih zaplatah temno modrega ali vijoličnega satena, ki so jih nato prišili na podrobnosti oblačil. Zaradi dejstva, da je bila kontura vezena v eni barvi, notranjost vzorca pa je bila prešita z nitmi kontrastnih tonov, je vzorec pridobil poseben volumen. Raven spretnosti vezilje je bila določena z zapletenostjo in raznolikostjo okraskov, ki jih je ustvarila. Nič manj dragocena veščina je bil talent okraševanja pokrival, ki so bili vezeni s perlicami, biseri, zlatimi nitmi in biserom.
Na kopalnih plaščih in drugih vrhnjih oblačilih so bile izvezene podobe zvezd (zlate ali volnene niti) in sonca (koralne kroglice z bisernim gumbom na sredini), pa tudi črte raznobarvnega blaga in svetla pletenica na vrhu. pasni in ramenski šivi. Poleg tega so za okrasitev praznične oprave uporabili perle, bleščice iz sljude in steklene perle.
Analiza obleke. Šal kushyaulik so nosili dve leti po poroki, dokler se, kot so verjeli, nevesta navadi na novo hišo. Pokrivalo je bilo bogato okrašeno z vezenino.
Naglavni trak bash basemes so nosili pod kushyaulykom. Vidna je bila samo na čelnem delu glave.
Obleka iz zelenega blaga je izvezena z zlatimi nitmi vzdolž vratnega izreza.
Bordo smreka, vezena z zlato pletenico, črtami rdečega blaga, vezenimi z ornamenti geometrijskih oblik in srebrniki. Elyan - dolga zgornja baškirska oblačila iz volne in žameta, nekakšna jutranja obleka. Robovi izdelka so bili bogato okrašeni z vezeninami, tkaninskimi aplikacijami, vezenimi z biserom in perlami.
Razstavimo ornament. Ornament "kuskar" v različnih različicah je bil med Baškirji identificiran s soncem, plodnostjo zemlje in lepoto. Vzorec, narejen z rumenimi nitmi, je pomenil željo po obilju in bogastvu, z belimi nitmi pa je simboliziral mir in čistost misli nosilca.

20 - armenska praznična noša.
Svetle arhaluhe in kape, spretno vezene hlače, mintani in zpuni, suknjiči in telovniki, škornji in čevlji so bili sestavni del ljudske noše prebivalcev Armenije, vendar je ni bilo mogoče šteti za popolno brez pokrivala. V regijah vzhodne Armenije so tako pozimi kot poleti moški nosili krznene klobuke iz astrahanskega krzna. Ženska pokrivala so bila bolj dovršena. V starih časih so na vzhodu Armenije dekleta spletla več pletenic in si na glavo poveznila barvni šal. Po poroki so ženske nosile palti – klobuk v obliki stolpiča. Narejena je bila iz več plasti bombažne tkanine, zlepljene z raztopino moke in vode. Višina stolpa se je razlikovala glede na regijo prebivališča lastnika pokrivala. V povprečju je bilo 10-12 centimetrov. Palti je pokrival celotno glavo od zatilja do sredine čela. Sprednji del stolpa je bil izvezen s trakovi z geometrijskim vzorcem, na templja so bile pritrjene srebrne krogle in na niti nanizane korale. Pod klobukom na čelo so zavezali trak, na temporalnem delu so bili pritrjeni srebrni kovanci, če je družinsko bogastvo dopuščalo, pa iz zlata. Od zgoraj so bili plašči prekriti z več belimi šali, zloženimi v trikotnike. Pokrili so vrat in tesno zavezali tudi spodnji del obraza, vključno s konico nosu. Od zgoraj je bil bel šal prekrit z rdečo ali zeleno. Ko so pokrivalo oblekli, so čeznj vrgli veliko barvno ruto, ki se je držala na glavi zaradi masivne verige (4-5 centimetrov široke) s kavlji iz srebra ali zlata. Ženske so morale porabiti več dni za gradnjo te strukture, zato so pogosto spale, ne da bi odstranile pokrivalo, pod vratom pa so položile blazino. V srednjem veku so se palti vzhodnoarmenskih žensk spremenile. Nanj niso več pritrjevali trakov s kovanci, stolpič pa je nadomestil rob s povoji iz trakov, okrašenih s cvetličnimi ornamenti. Ženske si glave niso več povezovale s šali, ampak so namesto tega uporabljale til. V tej obliki je palti prebivalcev vzhodne Armenije dosegel začetek 20. stoletja.
Analiza obleke. Pokrivalo palti je odmev stare mode. Čelo je bilo okrašeno s povojem iz traku, okrašenega s srebrom. Čez plašč je bil vržen šal, ki je pokrival vrat. Ženske Vzhodne Armenije so nosile rdečo majico. Ta odtenek v oblačilih je bil talisman in simbol plodnosti. Arkhaluh se zapne v pasu z več gumbi. Imel je dva reza pod stegno. Srebrni pas se je v ženski garderobi pojavil šele v začetku 20. stoletja, pred tem pa so se prebivalci Armenije opasali z dolgim ​​svilenim ali volnenim šalom. Rokavi arhaluke so imeli razreze od komolca do roke. Njihovi robovi so bili obloženi s tanko čipko - sutaš.
Razstavimo ornament. Tradicionalno so armenske obrtnice okrasile tkanino z ornamentom, katerega del sta bila osemkraka zvezda in križ. Vzorec je bil izvezen na prsnem delu rokavov. Veljalo je, da podoba križa na oblačilih človeka ščiti pred zlimi duhovi in ​​ščiti pred slabimi mislimi in dejanji.

21 - Praznična noša province Kaluga.
Ženska oblačila v provinci Kaluga so bila razdeljena na praznična, vsakdanja in delovna oblačila. Kostumi, namenjeni za gospodinjska dela in nošenje ob slovesnih priložnostih, so se med seboj razlikovali predvsem po tkaninah in številu okrasnih dodatkov. V kompleksu prazničnih oblačil so organsko združeni detajli, izdelani v tehnikah vzorčastega tkanja in vezenja, biserne resice in bleščice, pletenica in perlasti nakit. Vsakdanji kostum je bil precej preprost, z lakoničnimi vzorci, ki so služili kot talisman. Delovna oblačila so bila šivana iz lanu, bombažne tkanine, grobe volne. Za praznična oblačila so bili namenjeni žamet in svila ter tanke volnene tkanine.
Poleg tega so se oblačila razlikovala po starostnem principu. V garderobi mladih deklet v provinci Kaluga ni bilo ponijev, njihova pokrivala pa so pustila odprt vrh glave. Oblačila starejših žensk so bila okrašena precej skromno, oblačila mladih žensk pa so bila bogata s svetlimi vezenimi vzorci.
Analiza obleke. Bojevnik je bil sešit iz svetlega chintza ali žameta, okrašen z biseri in iskricami. Na zadnji strani glave je bilo pritrjenih več trakov iz satena ali svile, ki so padali po hrbtu.
Ena od različic okraskov za vrat so bili spajkani ovratniki, sešiti iz blaga, z ozkim trakom okrašenega blaga, ki se spušča čez prsi. Imenovali so jih blazine. Predpasnik-zavesa je bila sešita iz dveh delov, kokete in roba.
Srajca iz belega platna z ravnimi robovi je bila okrašena z barvnimi nitmi, ovratnik je bil strižen, rob je bil okrašen z vzorčastim tkanjem in križnim šivom.
Veslo poneva je v provinci Kaluga veljalo za žensko oblačilo na ledjih.
Razstavimo ornament. Kaluške vezilje so pripisovale poseben pomen simbolom sonca v okraskih - podobi križa v krogu. Najpogosteje so bili takšni znaki izvezeni poleg jezdecev, ki so poosebljali boga sonca. Med ustvarjanjem vzorca so vezilje pošiljale svoje molitve svetilki in ga prosile, naj jim podeli toploto, da bi njihovi pridelki bolje rasli in da bi se vse življenje na zemlji ogrelo. Pod jezdeci je bila upodobljena vrsta ženskih figur z dvignjenimi rokami, kot med molitvijo.

22 - Praznična noša donskega kozaka.
Obleke prebivalcev province Stavropol so bile nenavadno lepe in raznolike. Glede na žensko nošo je bila določena lokacija njene lastnice, njen zakonski status, število otrok in plemstvo družine. Na obleko kozakov je močno vplivala turška ženska noša, zato se je razlikovala od oblačil prebivalk drugih ruskih provinc.
Spodnje perilo kozakov so sestavljale hlače in srajca iz najfinejše svile ravnega kroja s širokimi rokavi. Čez njo oblečejo obleko-skodelico. Bila je odprta, zapeta na prsih z gumbi iz srebra ali ahata. Za izdelavo obleke je bilo potrebno veliko dragega blaga, brokata, tafta ali debele svile. Kozaške družine so veljale za premožne, zato so imele ženske več teh oblačil. Nosili so jih z žametnimi pasovi, izvezenimi z vzorcem iz zlatih niti in biserov.
Srajco, puloverje in obleko je dopolnila čipka, ki je tako kot vezenina služila bolj kot talisman kot okras. Veljali so za zanesljivo zaščito pred zlimi duhovi. Ko so se oblačila obrabila, so z njih odrezali čipko in jih zamenjali za nove elemente noše.
Analiza obleke. Naglavna ruta iz muslina, po robu obrobljena z robom iz zlatih niti.
Kisei je prozorna tkanina iz bombažnih ali svilenih niti.
Pokalna obleka je bila sešita iz več tkanin. Izdelan je bil oprijet, z dvema vrstama gumbov, od katerih je bil eden okrasni. Za izdelavo obleke je bilo potrebno veliko dragega blaga, brokata, tafta ali debele svile.
Razstavimo ornament. Vezenine na Stavropolskem ozemlju so pokrivale ne le praznične, ampak tudi vsakodnevne obleke. Vzorci so krasili tako oblačila kot posteljnino, prte, obloge in brisače. Slednje so obešali na ikone in portrete. Najljubši motivi za vezenje so bili rože, listi in tudi ptice. Ognjena ptica v vzorcu je simbolizirala sonce, orel - ogenj, pari golobov - izvezeni so bili na poročnih brisačah - pa so veljali za znak neveste in ženina. Pri ustvarjanju okraskov so obrtnice praviloma uporabljale tehniko aplikacije, material za katero so bile večbarvne lise. Na poroki so se svate, svate in prijatelje povezovali z vezenimi brisačami.

23 - Turkmenska praznična noša.
V preteklosti so bile ženske noše turkmenskih žensk nenavadno izvirne in so se med seboj razlikovale glede na to, iz katerega plemena so prihajale njihove lastnice. Obleke je združil glavni nabor elementov, tradicionalni rdeči toni tkanine in način nošenja oblačil. Ženske so imele na nogah vzorčaste nogavice, pletene iz volne, in usnjene čevlje.
Glavni kompleks ženskih oblačil v Turkmenistanu je bil sestavljen iz visokega pokrivala, škrlatno-vijoličnega šala, ki je pokrival glavo in hrbet, dolge rdeče srajčne obleke, izpod katere je bil viden trak vezenih hlač, in ogrinjala. Roke, vrat in glava turkmenske ženske so bili okrašeni s številnimi srebrnimi nakiti.
Analiza obleke. Pokrivalo je tahya. Na vrhu glave je bila nanj pritrjena majhna srebrna kupola s cevjo - gupba. Na pokrivalu v območju templjev so bili pritrjeni masivni okraski - tenechir, sestavljeni iz trikotnih in romboidnih plošč z vstavki kornelija in verig. Dopolnjen je bil z zaobljenimi obeski. Dolžina tenechire je dosegla prsni koš. Vrhnja oblačila - chabyt - so bila sešita iz rdeče svile. Robovi vratnega izreza, krila in rokavov so bili izvezeni z vzorcem pugta - popka tulipana. Majica iz temno rdečega blaga. Njegova dolžina je segala do gležnja. Vrat obleke je bil okrašen z vezenino z vzorcem vejic in rož. Dolge svilene hlače, ki se ujemajo z obleko, z majhnim, ozkim vezenjem ob robu. Turkmenske ženske nosijo čevlje z visokim podplatom brez hrbta.
Preberemo ornament
V turkmenskem vezenju je bil eden najpogostejših okraskov podoba cveta tulipana - pugta. Ob okrasitvi ženskih oblačil in dodatkov s tem vzorcem so obrtnice verjele, da bo lastnika zaščitil pred zlobnim očesom in prispeval k dobremu počutju in zdravju.

24 - Moldavska poletna obleka.
Pisana nacionalna oblačila Moldovancev so bila ves čas odraz kulture in umetniške ustvarjalnosti ljudi.
Narodna moldavska noša je bila sestavljena iz številnih elementov, ki so bili večinoma nespremenjeni od srednjega veka. Na to je v veliki meri vplivala tradicija domačega tkalstva, ki se je obdržala vse do 20. stoletja. Iz konoplje, volne in lanu, od srede 19. stoletja pa iz bombažne preje so rokodelke izdelovale vse vrste blaga, potrebnega za krojenje. Nakit in pokrivala so bili obvezen pripomoček ne le pri ženski obleki, moški so uporabljali tudi dodatne dodatke, tako med prazniki kot v vsakdanjem življenju.
Analiza obleke. Beli robec, zavezan po metodi dupe cap, ko se njegovi konci zategnejo v vozel na zadnji strani glave. Srajca karpatskega tipa je bila sestavljena iz štirih vložkov, ki so bili skupaj z rokavi nabrani na vrvici okoli vratnega izreza. Takšne srajce so bile bogato okrašene z vezeninami in tkanimi vzorci. Ornament na njih je bil nameščen navpično. Poleg vzorčastih črt je bil na rami izvezen poseben okras v obliki pravokotnika ali kvadrata - altice, od koder izvira ime srajce kemeshe ku altice. Ženske poletne brezrokavnice so izdelovali iz fino obdelane bele ovčje kože. Ko je bil izdelek šivan, je bil okrašen s cvetličnim vezenjem z volnenimi nitmi, perlastim vzorcem, našiti so bili našitki iz raznobarvnega usnja. Nešito krilo je bila pravokotna plošča s tkanimi vodoravnimi in navpičnimi črtami. Na zgornji del je bil prišit bryu - ozek pas, s katerim je bilo krilo pritrjeno v pasu, potem ko je bilo blago ovito okoli bokov, tako da je ena polovica pokrivala drugo.
Razstavimo ornament. Eden najljubših okraskov med moldavskimi obrtnicami je bila podoba grozdja. Njene grozde so vezli na šale in ovratnike srajc, vinsko trto so »spuščali« po robu brezrokavnikov. Moldavci so verjeli, da bo lastnik oblačil s takšnim vzorcem bogat in srečen.

25 - Poletna noša province Novgorod.
Predpasnik v ženski narodni noši je imel posebno vlogo. S tem kosom oblačila so se prebivalci Novgorodske province po legendi zaščitili pred zlimi duhovi. Predpasnik je bil nekakšna ovira za zle duhove, ki bi lahko škodovali ne le ženi, ampak celotni njeni družini, prodrli skozi goli trebuh, kjer je bil, kot so verjeli, vir življenja.
Predpasnik je bil del sklopov delovnih, vsakdanjih in prazničnih oblačil in je bil njihov pomemben dodatek.
V Novgorodski provinci je bil eno najpogostejših ženskih pokrival kokošnik v obliki valja z ravnim dnom. Za dekoracijo so uporabili vezenje z barvnim platnom, papirjem, svilo, zlatimi in srebrnimi nitmi. Poleg tega so bili kokošniki okrašeni s črtami čipke in galona.
V južnih okrožjih so za šivanje prazničnih srajc uporabljali rdečo, škrlatno ali rožnato barvo. Majica je imela kratek napihnjen rokav. Na vratih je bila tkanina položena v majhno gubo.
Predpasnik je bil izdelan iz domačega platna ali tovarniškega blaga. Na vrhu so bili našiti svileni trakovi, spodnji rob praznične različice pa so krasile čipkaste pokrovače.
Krila so šivali iz blaga temne barve (modre, črne ali rjave). Njihove praznične različice so bile vzdolž roba okrašene z večbarvnimi črtami iz trakov blaga, svile, satena in rdečih trakov, pletenic, volanov.
Ornament. V vzhodnih okrožjih Novgorodske province je bila v vzorcih vezenin pogosto najdena simbolična podoba konja. Po ljudskem prepričanju je podoben vzorec na srajci lastniku dal moč, ga naredil vzdržljivega, pritegnil dobro slavo in prijetne spremembe v življenju.

26 - Poletni kostum province Tula.
Praznično narodno nošo so nosili ob slavnih dneh in za opravljanje raznih obredov.
V Tulski provinci so se za žetev tradicionalno oblekli v najboljša oblačila, da bi se mati zemlja veselila svojih otrok.
Analiza obleke. Dekleta so si lase spletla v eno kito. Glava je bila pokrita z "vencem", pletenim iz trakov. Od spodaj, v predelu čela, so jim bile prišite pletene čipke. Zadaj je bil venec okrašen s svetlimi trakovi.
Majica s polikami iz kaliko. Rokavi in ​​podloga vrat so okrašeni z našitkom.
Gluha obleka iz črne domače volne. Sarafan je bil ob robu obdan z rdečim trakom in opasan z rdečim tkanim pasom.
Ornament. Vezilje so v svojih vzorcih upodabljale drevesa, ptice, človeške figure z dvignjenimi rokami ali jezdece z vajeti. Poosebljali so sile narave, saj je bila od tega odvisna blaginja kmetov. Narava je bila v glavah ljudi obdarjena z božansko močjo. Po ljudskem verovanju so bili v njem dobri in zli duhovi. Da bi se zaščitili pred slednjimi, so jih pričarali s pomočjo ustreznih alegoričnih podob.
Prebivalci province Tula so sonce upodabljali v obliki konja. Mati sir - v obliki ženske figure. Ptice v njenih rokah in jezdeci na konju so pomenili sonce, zrak in vodo. Na materini vlažni zemlji je zraslo veliko drevo življenja, ki je pomenilo vso živo naravo.

27 - Dekliški kostum Čuvašije.
Svetla, praznična čuvaška noša ni bila le lepa, ampak je imela tudi globok pomen. Včasih se je bralo kot odprta knjiga. Iz ženskih oblačil je bilo mogoče natančno ugotoviti, ali je bila njihova lastnica poročena ali ne, ugotoviti materialno bogastvo njene družine, kateri teritorialni skupini ljudstva pripada in celo, koliko otrok ima.
Analiza obleke. Na glavi dekleta so nosili tukhjo - čelado v obliki čelade, ki je pokrivala čelo. Včasih je bila izdelana s širokim stožcem na vrhu.Tukhya je bila bogato okrašena s kroglicami, koralami, kovanci, majhnimi školjkami.
Glavni element ženske noše je bila srajca. Običajno je bila sešita iz belega platna in okrašena z vezeninami, barvnimi trakovi in ​​drugimi vzorčastimi detajli.
Čez srajco so ženske nosile predpasnik, bogato okrašen z vezeninami in čipkami.
Ornament. Ornament čuvaških vzorcev in vezenin je lep in muhast. Praviloma je kompleksna kombinacija preprostih geometrijskih oblik - kvadratov, rombov, pravokotnikov, različnih križnih oblik z vključitvijo rastlinskih motivov in podob živali. Vsi ti elementi niso abstraktni vzorec, vsebujejo simbole, ki so nekoč vsebovali moč amuletov. Na primer, vzorec v obliki križa, ki spominja na osemkrako zvezdo, je pomenil sonce, hkrati pa je bil znak prijaznosti, zaščiten pred zlom in jezo. Ta simbol, ponovljen trikrat, je mogoče videti na grbu Republike Čuvašije. Geometrijska podoba svetovnega drevesa je znak življenja, modrosti. Krasi tudi grb Čuvašije. Risba konja ali ptice simbolizira marljivost in vitalnost, človeško figuro z dvignjenimi rokami - ljubezen in medsebojno spoštovanje.

28-Kazahstanski praznični kostum

Narodna noša je živahna kulturna manifestacija. Kazahstanska oblačila so nastala v razmerah nomadskega življenja. Glavna razlika med prazničnimi in vsakdanjimi oblačili je bila obilica nakita. Kazahstanke so oboževale uhane v obliki zvončkov in lun v obliki polmeseca. Nosili so sestavljene puzzle prstane, zapestnice iz treh prstanov in zapestnice, povezane med seboj s tankimi verižicami, nadeli pa so si pletene obeske, ki so poudarjali lepoto njihovih las.

Kazahstanski draguljarji so najbolj radi delali s srebrom, ki je bilo cenjeno ne le zaradi svoje lepote, ampak tudi zaradi svojih čistilnih lastnosti. Kazahstanci so verjeli, da ima ta kovina posebno zaščitno magijo.

Razstavimo ornament. Praviloma so obrtniki pri dekoriranju te ali one stvari, pa naj bo to preproga, posoda ali oblačila, uporabljali več vrst vzorcev, ki so spretno združevali geometrijske, cvetlične, zoomorfne in kozmološke podrobnosti, zaradi česar je bil ornament kompleksen, lep in napolnjen z globoko. pomen.

Takiya je majhen okrogel klobuk na trdni podlagi. Nosili so ga tako k vsakodnevnim kot k prazničnim oblačilom. Na takije so pogosto pritrdili sovje perje, ki je veljalo za talisman proti zlim duhovom. Elegantna različica takije je bila okrašena tudi z biseri, koralami in zlatim vezenjem.

Kosettek je lahka oprijeta obleka, ki se običajno nosi pod spodnjo majico. Ime je prevedeno kot "obleka z dvema roboma", kar je razloženo s prisotnostjo širokega volančka na izdelku ali dveh ali treh vrst volančkov, prišitih na krilo. Čez obleko je bil oblečen oprijet žametni kamisol svetle barve.

Belbeu - usnjen ali žametni pas, okrašen z vezenjem in srebrnimi ploščicami.

Etik - lahki škornji z visokimi petami. Sešiti so bili iz barvnega usnja, nato pa okrašeni s kantom.

29-Praznična noša province Tambov

Pokrivalo je bilo ena najpomembnejših sestavin ženske noše, saj je zaokroževalo celoten ansambel. Razdeljeni so bili na dekleta in ženske. Po pokrivalu je bilo mogoče zlahka določiti družbeni položaj in status ženske.

Prebivalci province Tambov so imeli prednost črnim in temno rdečim odtenkom. Vsi so popolnoma pokrili glave, saj so po ljudskem prepričanju ženski lasje imeli čarovniško moč in jih ne bi smeli kazati tujcem.

Analiza obleke. Sraka je tradicionalno pokrivalo za ženske v provinci Tambov.

Ogrlica je okrasek za vrat, sestavljen iz trakov blaga, izvezenih s perlicami.

Oprsnik je vrsta predpasnika, ki se je običajno nosil na počitnicah. Sešita je bila v obliki tunike z dolgimi rokavi. Osrednji del, rokavi in ​​rob so bili okrašeni z vzorčastimi črtami blaga, našitki in elegantno pletenico.

Poneva - vrsta ženskih oblačil do pasu, podobna gugalnemu krilu. Ena od njegovih vrst je bila sešita iz treh temno obarvanih plošč. Po tradiciji je poneva obrobljena z vodoravnimi in navpičnimi črtami, ki tvorijo kletko.

Rdeči škornji z zaobljenimi prsti.

Razstavimo ornament. Motivi tambovskega ornamenta so v mnogih pogledih podobni splošnim ruskim. To so predvsem njegove preproste geometrijske oblike: različne vrste križev, preprosti rombovi, rombovi s kavlji, "khryasty" - rombovi, ki jih prečkata dve diagonalni črti, "burr" - rombovi z razširjenimi konci, "buffoons" - shematične podobe. ženskih figur, pa tudi božična drevesca in cvetlični okraski.

Toda za razliko od drugih regij v provinci Tambov je imel romb širšo obliko. Vzorci, značilni za te kraje, so bili dva prepletena ovala in nekakšno sidro.

30-letna noša province Yaroslavl

Dekliško pokrivalo je pustilo krono in kitko odprto. V okrožju Poshekhonsky je bil v modi visok masiven povoj - "lepota". Zadaj je bil pritrjen s trakovi pod koso. Sprednji del »lepotca« je bil bogato izvezen z rečnimi biseri, zlatimi nitmi in perlicami. V vaseh blizu mest Gavrilov-Yam in Lyubim so povoje (imenovali so jih "volushki") naredili ozke, le rahlo so pokrivale čelo. V okrožjih Rybinsk in Mologa je bil sprednji del "lepote" precej nižji kot pri dekletih iz okrožja Poshekhonsky.

Že med poroko in po poroki so prebivalci province Yaroslavl namesto ene kite spletli dve kitki, ki so jih položili okoli glave in jih pokrili z ženskim pokrivalom. Ljudje so verjeli, da s spremembo družinskega statusa lasje pridobijo čarovniško moč in jih je treba skriti, da drugim ne povzročajo težav. Pojavljanje v javnosti z nepokrito glavo je veljalo za višek nespodobnosti. Torej, če je nekdo želel osramotiti žensko v javnosti, je bilo za to dovolj, da ji je odstranil pokrivalo.

Analiza obleke. Bela srajca brez poli.

Obleka na klin iz tkanega blaga z potiskanim vzorcem.

Koničast kokošnik, izvezen z vzorci iz zlatih niti in biserov.

Grelec za dušo v rdeči vzorčasti svili.

Bralni ornament. Ptica je priljubljen motiv ljudskih vezenin. Podobe petelina in pavove kokoši, race, parnih golobov, ki mirno sedijo med vezenimi vzorci, so simbolizirale nebo, toplino, svetlobo, upanje na dobro letino. Nič čudnega, da so spomladi pekli »škrjance«, izpuščali ptice, klicali pomlad.

31-Tatarska poročna obleka

Poroka za dekle je veljala za enega najpomembnejših dogodkov. Po spremembi zakonskega stanu se je spremenil tudi njen videz.

Poročni kostum je bil sestavljen iz najfinejše svilene srajce, brokatne kamizole, vezene z zlatom, in številnih okraskov. Do sredine 19. stoletja je obstajalo več vrst ženskega naglavnega nakita: čelne verige iz filigranskih ploščic (bashkhasitese), povoji za kovance (mangaitenkese), trakovi za lase, vezeni z zlatom, perlami in okrašeni z rezanimi kovinskimi ploščicami, pletenice. Slednji so se razlikovali po obliki, tehniki izdelave in materialih ter načinu nošenja. Najpogostejše so bile pletenice iz kovancev in v obliki figuriranih plošč, okrašene z graviranjem in reliefom z arabsko pisavo ter cvetličnimi in cvetličnimi okraski. Takšni okraski, okrašeni z dragulji, so bili precej masivni: vsaka je bila sestavljena iz šest do devet plošč, združenih v več vrstah.

Analiza obleke. Kalfachok je žametni klobuk. Pri nadevanju so ga vrgli nazaj ali pogosteje na stran.

Kamisol iz brokata z globokim izrezom, čipkasto obrobo in krznom.

Dolga tančica iz tila je nepogrešljiv element poročne oprave.

Kulmak je svilena srajca v obliki tunike s širokim robom in našitimi volančki. Spodnji rob je bil okrašen z ozkimi svilenimi trakovi - volančki. Steznik srajce je bil obložen z verigo ovratnika (jak chylbyry).

Razstavimo ornament. Podoba lotosovega cveta, enega najpogostejših motivov v tatarskem vezenju in našitku, je bila simbol popolnosti, miru in plodnosti. Zdelo se je, da ženska s tem vzorcem okrasi srajco, kamisol in celo čevlje, kot da prosi za zaščito pred višjimi silami, ki bi ji lahko zagotovile blaginjo.

32-Azerbajdžanska praznična noša

Nakit je spremljal nežnejši spol z zgodnja starost in vse življenje.

Deklica si je prve kroglice nadela pri treh letih. Seveda je nakit v tej starosti v večji meri igral vlogo talismana, hkrati pa so deklico že od zgodnjega otroštva učili, lepe stvari, vzgojila sposobnost nošenja nakita in elegantnega kombiniranja z oblačili. Na otroška oblačila in kape so šivali perle in gumbe iz biserne matice. Pri približno petih letih so deklici preluknjali ušesa in v luknjice napeljali niti z dvema perlama.

Do starosti 14 let se je število nakita za dekleta povečalo, in ko so dopolnile šestnajst let, ko so se po azerbajdžanskih običajih že lahko poročile, so jim starši posebej naročili več kompletov dragega nakita. Vsak komplet je vključeval dolge pramene kroglic, ogrlice, nakit iz pletenic, uhane, prstane.

Razstavimo ornament. Buta - vzorec v obliki kapljice v obliki mandlja v Azerbajdžanu je simboliziral ogenj. Ta okras je želja po sreči in blaginji.

Zgornja srajca - ustje keyneka je bila sešita iz svetle svile. Ovratnik, prsni del in robovi rokavov so bili pogosto okrašeni z vezenino. Srajca se je zapenjala z enim gumbom na vratu.

Glava mlade poročene ženske je bila prekrita z velikim svilenim šalom - kelagai.

Čez arkhalyg so mlade poročene ženske nosile zlat ali srebrn pas.

Arkhalyg je vedel, iz katere regije je njegov lastnik. Na primer, v Shirvanu je bil izrez na prsih izdelan v ovalni obliki, v vaseh Karabaha pa - pravokoten. Ob robovih je bil izdelek obložen z vrvico ali pletenico.

Krilo (jut-megla) je bilo dolgo, segalo je skoraj do tal. Juta-megla je bila šivana zelo bujno, vsaj 10 kosov volnene ali svilene tkanine.

33-Ženska noša province Penza

V vsaki narodni noši zavzemajo posebno mesto praznična in poročna oblačila. Prav v teh oblekah se odražajo ideje ljudi o lepoti in ljubezni.

Deklica je rdeča v okroglem plesu, kot mak na vrtu

Tako kot vsakdanja noša je imela tudi praznična in poročna noša lokalne značilnosti in razlike.

Obleka je bila sestavljena iz običajnega kompleta, srajce, ponija z naprsnikom ali sončne obleke. Ta oblačila so se razlikovala le po kakovosti blaga, včasih po posebnih krojih, barvah in okrasih.

Demontaža obleke

Naglavna ruta je bila tradicionalno zavezana v vozel pod brado.

V živo rdeči barvi so izstopala oblačila deklet in mladenk.

zgornji del srajce, saj je bil po starodavni simboliki povezan z razmnoževanjem.

Kumashnik je tradicionalna ruska obleka. Poševni rez mu je zagotovil nenavadno lepo letečo silhueto, ki so jo dobili z vstavljanjem dodatnih klinov v stranice in hrbet. To obleko so poimenovali kocka zaradi sočne temno modre barve glavnega bombažnega polja, na katerem so raztreseni majhni rožnati cvetovi.

Spodnji del majice, tabor, je bil sešit iz temno modre pestre v beli kletki,

njegov rob je bil okrašen z raznobarvnimi našitimi trakovi.

Bralni ornament. V provinci Penza je bilo razširjeno južnorusko vezenje s prevlado rdeče barve. Glavni vzorec v njem je bil romb, pa tudi njegove različice - repinca (romb z ravnimi žarki na vogalih), žaba (romb z ukrivljenimi žarki na vogalih) in romb v obliki zlomljene spirale. Razširjeni so bili tudi vzorci v obliki križa in svastike različnih zahtevnosti, ki so bili praviloma vezeni na brisačah. Bolj zapleteni vzorci so vključevali podobe orlov z odprtimi krili, jezdecev in žensk.

34-letna noša province Oryol

Na ozemlju province Oryol je prevladoval kompleks oblačil za ponije. Nosile so ga samo poročene ženske. Poneva je bila sestavljena iz dveh ali več plošč, delno sešitih skupaj, ojačenih v pasu.

Beseda "poneva" izhaja iz glagolov "razumeti", "objemati", "pokrivati". V starih časih so bili ponevi brezšivni, nosili pa so jih na naslednji način: vzeli so kos blaga in ga ovili okoli ledij (spodnji del hrbta). Dobro znani izraz "prepasati ledja" je pomenil "pripravi se na pot".

Analiza obleke. Sraka s temporalnimi okraski - nižje.

Domače srajce, bogato okrašene z vzorčastimi in gladko tkanimi črtami.

Predpasnik - zapon, vezen s tkanimi črtami, v celoti prekrit z vzorcem.

Bralni ornament. Eden najbolj priljubljenih motivov v ruskem vezenju je bila podoba pava. To je mogoče videti v umetniških predmetih Kijevske Rusije: na glavi Svjatoslavovega Izbornika iz leta 1103, na mozaičnem podu černigovske cerkve iz 12. stoletja. Pav je pogost motiv v umetnosti Bizanca, pa tudi antičnega sveta. Ni presenetljivo, da se je njegova podoba tako zlahka ukoreninila v ljudskem vezenju.

V mnenju kmetov je pav ženska ptica. Vzorec, imenovan "pava-ptica" ali "pav", najdemo v različnih kompozicijah vezenja. Najpogosteje so jih krasili z brisačami. Pav je bil upodobljen z velikim krilom, veličastnim repom - perjem in grebenom. Poneva v kletki z zaplatami barvnega blaga in vzorčasto kitko ob robu.

35-Khanty ženski kostum

Ženski šal s širokimi resicami in resicami za dolgo časa izdelali sami.

Nui-sakh - oblačila iz blaga. V praznični različici so bile kombinirane tkanine rdeče, modre, zelene in rumene barve. Oblačila so bila bogato okrašena s trakovi blaga, izvezenimi z vzorci perlic. Spredaj so imeli nui-sakh kravate iz ozkih trakov blaga namesto gumbov.

Razstavimo ornament. Eden najpogostejših okraskov, ki so krasili oblačila Hantov, so bile podobe, ki simbolizirajo živali. Jelen so upodabljali z različnimi vzorci, predvsem z rogovjem. Ženske krznene plašče, nakit iz perlic in otroške parke so krasili z vzorcem "rogovi velikega zbora (jelena)", gospodinjski predmeti - "rogovi majhnega jelena". Čevljev nikoli niso pokrivali s tem okrasjem, da ne bi poteptali jelena in njegove glave. Otroška oblačila so bila okrašena z vzorcem jelenovih nog, verjeli so, da pomaga vzgajati otroku ljubezen do te živali.

Stvari s podobo medveda naj ne bi nosili na pokopališču, nosile pa bi jih tudi nosečnice. Toda za otroke so bili talisman. Oblačila z ornamentom »medved« so izdelovale le najbolj izurjene rokodelke. Vendar pa so v življenju lahko naredili največ sedem izdelkov.

Elementi otroškega kostuma so pogosto imeli vzorec "zajčjih ušes". Zajec je bil ena od inkarnacij praboginje Khanty Kaltash, ki je določila življenjsko pot človeka. V obredih so jo naslovili takole: "Zaščitnica v klobuku iz poletnega zajčjega krzna, naša mati ..."

36-latvijski praznični kostum

Latvijska dekleta so si okrasila glave z rdečim vencem s svilenimi trakovi.

Sundress, oblečen čez srajco, je značilen za nošo plemen Liv. Izdelana je iz tradicionalnega karirastega blaga, okrašenega z rdečo obrobo ob robu.

Osnova ženske noše je bila srajca v obliki tunike z ovratnikom.

Naramnica villaine iz lahkega volnenega blaga je okrašena z elegantno vezenino in resicami ob robu.

Razstavimo ornament. Že od antičnih časov so bila latvijska oblačila bogato okrašena z ornamenti. Obstajalo je več tisoč vrst vzorcev, katerih zgodovina je večinoma povezana z mitologijo. Eden od priljubljenih okraskov je trikotnik (z vrhom navzgor) - simbol povezave z nebom, najvišjim božanstvom. Cik-cak so identificirali z vodo. Pogosti risbi, ki sta krasili oblačila, sta bila križ in mesec. Podoba slednjega je po ljudskem verovanju prispevala k bogati letini.

Na nogah so usnjeni drogovi.

37 - Dekliški kostum starovercev - "Poljakov" province Tomsk

Vsak popotnik, ki je obiskal vas "Poljakov", je opazil, da njihove ženske odlikuje nenavadna veselost in svetlost oblek za to ostro regijo.

"Poljakinje" so oblekle svoj prvi sarafan približno

pri 7-10 letih. Od tistega trenutka naprej se je verjelo, da je veselja zanju konec. V starih časih so nosili predvsem sarafane s poševnimi klini.

ali, kot so jih tudi imenovali, - poševne ali klinaste. Včasih so bili sarafani poimenovani po barvi tkanine, iz katere so bili šivani - rdeča, bordo, iris.Klin je imel zapleten kroj in je bil zelo lep.zakaj se je takšna obleka imenovala tudi lyamoshnik.Za praznične "poljske" sarafane je bilo značilno obilo različnih okrasnih okraskov: beli robovi, pletenice, sutači (soutache), čipke, pletenice. Po spodnjem robu so bile našite čipke, trakovi ali našitki v obliki nazobčanih trakov.

Demontaža obleke

Šal, vezan na turban. Takšno pokrivalo so si v staroverskih družinah izposodili iz poljske noše, kjer so turbane nosili aristokrati. Kroglice "Poljakinje" so bile najpogosteje izdelane iz jantarja. Čez sarafan so »Poljakinje« nosile vzorčast pas z resicami. Bil je zavitdvakrat okoli pasu, tako da sredina vzorca pade na konce navzdol. Zapon (predpasnik) je bil sešit iz dveh plošč blaga, nabranih in z zavezami prišit na pas. Srajca z napihnjenimi rokavi in ​​vezenim stoječim ovratnikom. Sundress Kasatik - modri sundress.

Razčlenjevanje ornamenta

Ornament "poljske" vezenine je zgrajen na osnovi kvadratov in rombov, ki simbolizirajo zorano njivo. Te preproste geometrijske oblike so dopolnili s križi in kavlji, da so oblikovali bolj zapletene oblike. Česani romb je pomenil drevo, križ z rombom, vpisanim med žarke, je simboliziral žensko, romb z dvema kaveljčkoma na dnu - žabo, ki je simbol plodnosti.

38 - Ženska praznična noša province Kursk

Praznična noša je bila v garderobi vsake Kurjanke. Bila je skrbno sešita in okrašena, nato pa skrbno hranjena vse življenje. In čeprav so poročene ženske province Kursk v vsakdanjem življenju najpogosteje nosile ponev, so na počitnicah oblekle elegantne sarafane. Na rokavih srajce je bilo vedno prisotno vezenje z rdečimi nitmi, na manšetah - svetle črte blaga in resice. Sundress spredaj in vzdolž roba je bil okrašen s trakovi, pletenicami in čipkami. Predpasnike so poleg različnih trakov in našitk krasili s križnim, polkrižnim, poševnim vbodom in podnico, z geometričnim ali cvetličnim vzorcem.Volneni pasovi so bili izdelani po posebni tehnologiji. Da bi to naredili, so v steno zabili dva klina, na katerih so pritrdili niti, nato pa so jih prepletli. Niti so bile predhodno pobarvane:

pramena so bila zavezana z vozli, vsak del med njimi pa niansiran posebej, tako da so bile niti na izhodu večbarvne. V tem primeru je bil pri njihovem tkanju pridobljen tradicionalni vzorec Kurske "puščice". Na končnem pasu je bil konec razmršen, da je posnemal resice.

Demontaža obleke

Glavno praznično pokrivalo žensk v provinci Kursk je bil kokošnik. V teh krajih so bile razširjene dvogrebenske ali sedlaste »sani« z okroglim pasom, ravnim vrhom v obliki sedla in visokim zadnjim grebenom. Goba - tradicionalni Kursk prsni okras iz svile, kroglic in steklenih kroglic. Praznična zavesa v provinci Kursk je bila sešita iz tanke bele tkanine, svileni trakovi s tkanimi rožami, pletenicami, aplikacijami iz rdečega teleta in večbarvnim vezenjem z velikimi okraski so bili že prišiti na glavno tkanino.

Analiza ornamenta

V ornamentu Kursk je bilo praviloma več stopenj geometrijskih in cvetličnih vzorcev. Šlo je predvsem za cvetlične variacije, pojavljali pa sta se tudi dve ptici v kompleksnejših vzorcih - petelin ali slavček, obrnjena drug proti drugemu s kljunom z razprostrtimi krili.

39 - karelska zimska obleka

Zaradi hladnega podnebja so vrhnjim oblačilom v Kareliji namenili posebno pozornost. Tudi poleti so se morali prebivalci te pokrajine ogrevati.

Zimska jakna za prhanje je bila izdelana iz brokata ali žameta, imela je poseben stil v obliki kratke pelerine z naramnicami, katere sprednji podi so krajši od zadnjih. Ženske iz premožnih družin so namesto jakne za tuširanje oblekle šugaj z zoženimi rokavi in ​​širokim ovratnikom.Pozimi so prebivalci Karelije nosili oprijete krznene plašče. Ženske iz revnih družin so jih šivale iz zajčjih ali ovčjih kož, premožne iz lisic, najbogatejše, predvsem iz Pomorja, iz sobolja. Od zgoraj so bili krzneni plašči praviloma prekriti s snovjo. Krzneni plašči najpogostejšega sloga niso imeli pritrdilnih elementov, bili so z vonjem, ozkim vrhom in širokim robom. Zavezali so jih s širokim pasom. Večbarvni tkani pasz nym resicami je služil kot dodaten okras za šugaj in krznen plašč.

Demontaža obleke

Praznični kokošnik karelijskih žensk je bil sestavljen iz ochelya (traku) in dna. Šivan je bil iz brokata ali dragega žameta in okrašen z zlatim vezenjem in biseri. Pisan šal z resicami je nepogrešljiv dodatek k praznični zimski noši. Krzneni plašč s zoženim pasom. Čez oblačila so zavezali pas z resicami. Vse vrste prazničnih pasov so bile okrašene z vezeninami. Praviloma je bila rdeča in bela, vendar so Karelijci in Rusinje iz Pudozhye in Prionezhye uporabljali tudi zelene in rumene niti. Ženske palčnike z vzorčastim pletenjem so bile zahtevan atribut zimska obleka. Pleteno na štiri igle. Ženske iz Karelije so šivale sarafane iz kupljenega blaga.

Razčlenjevanje ornamenta

V karelskem vezenju so prevladovali geometrijski in cvetlični motivi. Najbolj spretne vezenine so vsebovale celotne risbe, ki so opisovale vsakodnevne dejavnosti osebe.

40 - gruzijska dekliška noša

Gruzijska dekleta so vedno želela izgledati privlačno. Oboževali so nakit, pri čemer so se spomnili, da je najpomembnejša skromnost. Lasje, črni kot krokarjeva krila, so veljali za posebej lepe, zato lastnik ni dovolj temni lasje jih niansirali, da bi dosegli želeni ton. Tudi Gruzijke niso zavrnile dekorativne kozmetike. Pordeli so si lica, črnili obrvi, si s kano nalakirali nohte (in včasih dlani, po orientalsko). V tem primeru ni šlo za nobene svoboščine v obnašanju. Oblačila so šivali iz volnenih, bombažnih, lanenih in svilenih tkanin. Poleg tega so bile surovine zanje proizvedene v sami Gruziji, na voljo pa so bile ne le bogatim in plemenitim damam, ampak tudi navadnim. Gruzijsko perilo je odlikovalo finost in visoka kakovost.

Demontaža obleke

Gruzijska dekleta spletena dolgi lasje v kitkah, glava pa je bila prekrita s tančico iz tanke prosojne lahke tkanine.

Pas je bil iz žameta ali satena z barvnim vezenjem. Bil je dolg in je segal do tal.Rokavi obleke so dolgi, obrobljeni z galonom in vezenjem, opravljali so dekorativno funkcijo. Šivane so bile do komolca, kar je omogočalo opazovanje barvne podloge in elegantnih naramnic. Obleke za dekleta iz blaga svetlih tonov.

Analiza ornamenta

Gruzijci so široko uporabljali vezenje za okrasitev kostumov. Najpogosteje so bili cvetlični vzorci in živalske figure. Pri geometričnem vezenju so bile uporabljene kombinacije modre, rdeče in rumene barve. Osnova vzorca so bili križi.

41 - Poletna noša province Simbirsk

Kompleks ruske ženske noše se je tradicionalno končal s pokrivali in je bil učinkovito dopolnjen z okraski za vrat in prsi. Status ženske je določal pokrivalo. Dekleta si las niso popolnoma prekrila. Kosa je veljala za znak njihove nedolžnosti. Poročena ženska je na počitnicah nosila kokošnik od dneva poroke do rojstva prvega otroka. Ko je postala mama, je nosila frizuro, šal. Najpogostejša vrsta kokošnika je bilo pokrivalo iz brezovega lubja ali kartona v obliki polmeseca z zaobljenim vrhom, prekritim z žametom, brokatom ali svilo. Kokošnike so izdelovale profesionalne rokodelke. Vezeli so okraske z rečnimi biseri, belimi perlami, biserom, folijo in steklom. Na kokošnikih so bile z zlatimi nitmi izvezene podobe ptic in živali.

Demontaža obleke

Poshisha - naglavni trak iz več zloženih šalov. Zadnja je bila nujno svileno rdeča ali vijolična. Zadaj je bila pošiša okrašena s pentljo.

Bela srajca iz domačega platna s stoječim ovratnikom. Kisei predpasnik, okrašen s cvetličnimi ornamenti in izvezen iz volnenih niti v rdeči, zeleni, rumeni barvi. Spodnji del je položen v majhne gube. Nanj je prišit volan. Malinov pas z resicami. Ravna obleka iz malinovega damasta, vezena s tkanimi trakovi.

Analiza ornamenta

Poročni kokošniki Simbirskih žensk XIX stoletja so bile okrašene z vezenino, ki prikazuje žabo - magični simbol, povezan s plodnostjo. S - figurativni liki labodov na pokrivalu so pomenili željo po zvestobi, motiv svetovnega drevesa, drevesa življenja, izvezen na hrbtni strani kokošnika, pa je pomenil sprejem ženske v novo družino, družino njen mož, katerega naslednica naj bi postala.

42 - Praznična noša province Vladimir

IN Vladimirska provinca je bila znana po visoki ravni tovarniške proizvodnje. Med ljudmi je bila tkanina znana pod imeni: kasandrovka, ksandrejka. Je slovela po proizvodnji, znana že v XVI stoletja je središče platnene obrti vas Ivanovo. V začetku XI V 10. stoletju je bila ena najljubših tehnik šivanja šuijskih obrtnic belo prepletanje, vse možne vrste robnih šivov, beli šivi s podom in krpanjem, vezenje s šivanim šivom z barvnimi potezami.niti, šiv po črki, pa tudi najtanjši, težko uporaben openwork.

Najpogosteje so bila oblačila, prti in brisače okrašeni z vzorcem, ki je shematično upodabljal živali in ptice: jelene, leoparde, konje, peteline, labode, dvoglavega orla in pae. Značilna lastnost, ki je lastna samo vezenju Shuya, je mrežapolja, zapolnjena z navpičnimi,horizontalne in diagonalne navojne osi, ki so bile osnova za vzorec v obliki krogov, križev, snopov in rozet.

Demontaža obleke

Kumachovy kokošnik, okrašen s perlami. Stekleni biseri.

Aleksandrijska rdeča majica. Sundress je opasan s pletenim pasom iz rdečih niti. Zagozden sarafan z okrasno zaponko, obrobljeno s pletenico in galonom.

Analiza ornamenta

Simbol solsticija, izvezen na majici, je veljal za dober znak in je pomenil gibanje po soncu. Ljudje so verjeli, da pomaga preprečiti nesreče in človeku pritegne srečo. Ženske so na srajce vezle rombove, vrtnice in hrastove liste kot talisman družinskega blagostanja, blaginje in dobrega zdravja. Rdeči rombi na moški srajci s črnimi pikami v sredini in vogalih so pomenili rodovitnost in posejano polje.

43 - Hakaska poletna obleka

V poročni obleki kakaških žensk je detajl, ki ga ni v poročni noši nobenega drugega naroda. To je pogo naprsni oklep, starodavno kakaško odlikovanje. Iz kosa strojenega usnja ali bombažne tkanine v štirih plasteh, zlepljene s pasto, so izrezali sprsnik v obliki polmeseca z zaobljenimi ali poravnanimi rogovi, oblečen v pliš ali žamet. Na sprednji strani so bili našiti bidefasti gumbi različnih velikosti. Po konturi je bil pogo obrobljen z bisernimi gumbi, ob spodnjem robu pa je bil spuščen obrob iz perlastih niti z majhnimi srebrniki na koncih. Srebro je bilo uporabljeno za izdelavo običajnega originalnega kakaškega okrasja - prstanov chustuk. Nosile so ga ne samo ženske, ampak tudi moški. Za razliko od ženskih prstanov so bili moški prstani narejeni pravokotne oblike, okrašeni so bili le z geometrijskim vzorcem ali generičnim znakom. Hakaski uhani so imeli tudi svojo posebnost, bakrena žica na vrhu je bila upognjena v obroč, praviloma so bile na njej nanizane tri velike koralne kroglice, ki so bile prepredene z majhnimi. Na koncu je visel srebrnik s svileno resico. Temporalne obeske so s platnenimi zankami pritrjevali na kitke, posebej za ta namen spletene na templjih. Hakasi so naglavne rute nosili na poseben način: prepognili so jih na polovico in ponovno prepognili daljšo stran, da je nastal 15-17 centimetrov širok trak. Obleka je popolnoma pokrivala žensko figuro, le glava, vrat in roke so ostali odprti. Ramenske blazinice in manšete obleke so bile običajno narejene iz tkanine druge barve in pogosto okrašene z vezenino.

Razčlenjevanje ornamenta

Za kakaški ornament so najbolj značilne rastlinske kompozicije. Pogosto je prisoten motiv zapleteno ukrivljenega stebla, na katerem cvetijo stilizirane rože z enim ukrivljenim cvetnim listom, deteljice in popki. Črna pomeni zemljo, torejvezenje postane simbol cvetoče dežele Khakas.

44 - Kostum litovske deklice

Dekleta si glave sploh niso mogla pokriti, ampak so si lase vedno spletla v kitke, ki so jih spuščale na hrbet ali jih polagale okoli glave. Dekliško pričesko so krasili različni venci. To pokrivalo je v Litvi znano že od antičnih časov, ko je bilo izdelano predvsem iz kovine. V več pozni čas venci in obleke, ki so jih nadomestili, so bili izdelani iz čipke, tkanih pasov in svilenih trakov, prepletenih in pritrjenih na rob brezovega lubja. Za okrasitev pričeske so uporabljali različne rože, najpogosteje pa ruto, ki je simbolizirala deklištvo. V Samogiti so dekleta nosila elegantna pokrivala v obliki visokega, bogato okrašenega venca ali krone. Nasprotno, v Zanemanye je bilo dovolj, da je lepotica zavezala žametni trak okoli pletenic, položenih v venec.

Poročene ženske so lase skrivale pod kapo ali ruto. Kapa z všitimi bronastimi okraski je najstarejše litovsko žensko pokrivalo. Sčasoma se kovinski deli niso več uporabljali pri oblikovanju kap in klobukov. Začeli so jih krasiti s prisego ali vezenimi okraski. Šale so tkali iz platna in volne. V Aukštaitiji se je dolgo ohranilo posebno žensko pokrivalo, ki je prišlo iz srednjega veka - namitka. Bil je dolg in širok trak belega platna, ki je bil kot turban ovit okoli glave. Menijo, da je ta obleka prišla v Litvo z vzhoda zahvaljujoč križarjem. Litvanska dekleta so si lase spletla v eno ali dve kitki in si povezovala glave satenast trak ali tkan vzorčast pas.

Demontaža obleke

Nepogrešljiv del dekliške noše je bilo belo platno

srajca z dolgimi rokavi.Kariraste ali črtaste brezrokavnike so zapenjali z gumbi, kljukicami ali zaponkami ali zategovali z vezalkami.Predpasnik je čar in okras noše, pogosto so ga šivali iz njegabarvno blago. Zelo priljubljena je bila kombinacija rdeče in zelene.v Litvanska dekliška noša predvsem v blagu, iz kateregašivana krila .

Analiza ornamenta

Litovska dekleta že od antičnih časov krasijo svoje obleke s tkanimi vzorci. Križni šiv so v Litvo veliko pozneje prinesli Rusi in Belorusi. Zaradi dolgo ohranjenih poganskih verovanj so bili v ornamentih najpogosteje uporabljeni geometrijski vzorci, ki simbolizirajo sonce, in stilizirani cvetlični vzorci.

45 - Poletna noša province Samara

Prva vrsta srajce z lažnimi poliki je bila najbolj priljubljena med kmečkimi ženskami province Samara. Za njegovo krojenje so bili rokavi in ​​ramenski vložki izrezani skupaj v obliki črke "G". Izboklina je bila prišita v ramenski del med zadnjo in sprednjo stranjo izdelka. Druga različica srajc s poliki - majhnimi pravokotnimi ramenskimi vložki - so nosili v okrožjih Buguruslan in Bugulma. Rokavi so bili ravno krojeni. Bili so pravokoten kos blaga, prepognjen na polovico in po širini prišit do rokavnice. Zahvaljujoč polici se je povečala dolžina vratu, ki je bila nato zbrana v majhno gubo. Na mestu, kjer se je rokav zbližal s telesom srajce, je bil prišit majhen kvadratni kos tkanine - spodnja gredica, zaradi česar je rokav rokava postal večji in ni omejeval gibanja. V vaseh province Samara srajce niso bile vezene.

Demontaža obleke

Šal "pod zatičem". Tkan pas iz večbarvnih niti. Majica s polikami. Sundress z naramnicami (z dvigom).

Analiza ornamenta

Romb, znotraj razdeljen na dele s pikami kontrastne barve, eden od priljubljenih elementov vezenja rokodelk province Samara, je pomenil polje, posejano s semeni.

46 - Praznična noša orenburškega kozaka

Praznična obleka orenburške kozakinje je dolgo ohranila svoj tradicionalni videz. Srajce zanj so bile šivane iz svile, satena ali polbrokatnega blaga. Puhasti rokavi, nabrani na zapestjih, so bili okrašeni z bogato vezenino, pletenicami, galoni, bleščicami, srebrnimi in zlatimi trakovi. Široki sarafani s poševnimi klini so bili izdelani iz žameta, damasta, tafta. Osrednji trakovi od roba do vratu, ki so krasili sprednji del sarafana, so bili narejeni iz čipke ali dragih tkanin. Med njimi so bili všiti izrezljani, včasih pozlačeni gumbi s finim filigranom. Pasovi za svečane obleke so bili iz čipke ali pletenice z navojeno kovinsko nitjo, okrašeni z zaponkami ali svilenimi resicami na koncih. Kokošniki orenburških kozakov so bili okrogle oblike, okrašeni so bili z zlatim vezenjem, biseri in večbarvnimi kroglicami. K praznični noši so vedno nosili nakit: ogrlice iz steklenih kroglic, jantarja, biserov ali poldragih kamnov. Dekleta so nosila tudi uhane, prstane in prstane, večinoma srebrne ali bakrene, redkeje zlate.Od sredine 19. stoletja so tradicionalne obleke orenburških kozakov začeli nadomeščati mestni kostum za "par", ki je bil sestavljen iz suknjiča in krila, sešitih iz istega blaga, najpogosteje iz kašmirja ali svetlega satena. Takšna obleka je bila udobna, izgledala je elegantno in ugodno poudarjala naravno podobo kozaške ženske.

Razčlenjevanje ornamenta

Na oblekah orenburških kozakov skoraj ne najdete vezenih okraskov, tradicionalnih za obleke kmečkih žensk. Za njihovo nošo pa je značilno obilo čipk. V vzorcih čipke so bili zakodirani starodavni simboli in magična zaščitna znamenja.

47 - Zimska noša Evenki

Evenk čevlji so imeli skupno ime - unta. Material zanj je bil kamus, rovduga (nekakšen semiš iz losove kože) ali ribja koža. Kroj čevljev je bil enak za ženske in moške. Ženske modele so krasili s perlami, čevlje pa ročno šivali z nitmi iz losovih ali jelenovih kit.

Vsi so bili sestavljeni iz podplata, nanj našitih ozkih trakov - vampov - in vrha iz štirih delov. Zimski modeli so bili dolgi, nad telički, šivani iz kamusa (kože, vzete iz noge severnega jelena). Ob selitvi si obuvajo visoke krznene škornje - bakarije, v obliki močvirjaškornji. Za podplat so bile uporabljene jelenove "ščetke" - majhne kože, vzete med kopita živali. Čevelju so dali trdnost in ga naredili nedrsečega. Šivali so iz rovduge in poletni čevlji, imenovan lokomi, oloch in olochik. Tradicionalni klobuk Evenki je bil videti kot pokrov motorja. Avun je bil bogato vezen s perlami, vratnimi lasmi, obrobljenimi s kosi krzna.

Daljnovzhodni Evenki so poleti, da bi se zaščitili pred vročino in mušicami, nosili bali klobuke iz lahke bombažne tkanine, ki so pokrivali glave in vrat. Stranski robovi so bili pod brado zapeti z gumbom ali zavihani nazaj in pritrjeni na vrh kapice komarnika.

Demontaža obleke

Klobuk v obliki kapora - avun. Oprsnik - nel - so nosili pod kaftanom (parko). Parka iz živalskih kož, obrobljena s krznom po spodnjem robu in bogato izvezena s tkanino in aplikacijami iz perlic. Krzneni škornji iz kož.

Analiza ornamenta

Glede na vzorec ornamenta na naprsniku je bila določena pripadnost cheorweka enemu ali drugemu rodu. Evenki so vzorcem pripisovali sakralni pomen, saj so verjeli, da opravljajo zaščitno funkcijo ali pa so jih uporabljali kot dobro voljo. Ornament trikotnikov je simboliziral ženskost, bil je povezan s plodnostjo, močjo skupnosti in nadaljevanjem družine. Shematski prikaz pajka v parku je po prepričanju lastnika zaščitil pred neuspehom pri lovu.

48 - Kirgiška praznična noša

Skoraj vsi predmeti Kirgizistanov narodna oblačila, zlasti za ženske, so bili okrašeni z vzorčastimi obrobami ali vezeninami. Izdelana je bila z raznobarvnimi svilenimi, volnenimi in papirnatimi nitmi na črnem in barvnem žametu, volnenih in bombažnih tkaninah, platnu, pa tudi na usnju in klobučevini. Praznično krilo, ki so ga nosili na poroki, na obisku, ob družinskih in drugih praznovanjih, je bilo po robu in tleh obrobljeno z vidrinim krznom in izvezeno z mavričnimi svilenimi nitmi. Elegantni so bili tudi praznični ženski klobuki. Kapa keepakyya, in sicer njeni deli, ki mejijo na čelo in lica, ter trak, ki se spušča na hrbet, so bili okrašeni z barvno svilo z različnimi vrstami šivov. Za Kirgize ni bilo običajno, da bi hodili z nepokritimi glavami, kamor koli vrgli pokrivalo, ga pozabili ali zamenjali.

Demontaža obleke

Na glavi deklice so nosili kapo - šokulo, obrobljeno s krznom in okrašeno na kroni s ptičjim perjem. Praznične brezrokavnice so bile narejene iz svetlega žameta in vezene z barvnimi svilenimi nitmi. Rokavi obleke so bili krojeni po celotni dolžini roke, vključno z roko. Kirgiška obleka je bila ohlapna, dolga, izdelana iz svetlih tkanin.

Analiza ornamenta

Za Kirgizijce nacionalni ornament ni le risba, ki ugaja očesu. Poleg informacij je po prepričanju ljudi nosil tudi določen naboj energije. Zato so risbe na oblačilih imenovali "zhanduu oimo" ("živi vzorci"). Pomagali so v težkem nomadskem življenju, zaščiteni pred učinki zlih sil. Tradicionalni kirgiški vzorci so vključevali parne "rogove" v obliki križa, cik-cak, stilizirane rastline in vrtinčasto rozeto. Slednji je simboliziral sonce, življenjske sile narave. Običajni vzorec "karga termak" ("vranji kremplji") je veljal za talisman proti zlim silam, dajali so ga na pokrivala, klobučevino na jurtah itd.

49 - Praznična noša province Jenisej

Obrtnice province Yenisei so same tkale platna za prte, robčke in druge predmete, potrebne v vsakdanjem življenju. Moški so bili oblečeni v srajce iz lanenega platna, okrašene z reoretom, čeznje je bil telovnik z visokim stoječim ovratnikom ali brezrokavnik iz pliša. Ženske, oblečene v sarafane iz kitajskega in žameta, prešite jopiče in šugaje s polkrožnim ovratnikom, svilena tuyere krila in epanči. Okoli vratu so zavezovali svilene rute. Dekleta so si na glavo nadela belo čepico, ženske pa bojevnico, okrašeno s pletenico in bleščicami. Na noge so si nadeli valvarette, navlekli nogavice, pobarvane z jezo.

Demontaža obleke

Šamšur z brokatnim spodnjim delom, zavezan s svilenim šalom. Swing vrhnja oblačila - šušuni z robovi. Sundress izvezen z zlato pletenico.

Analiza ornamenta

Vsak znak in črta v ornamentu vezenja je imela določen pomen. Ptica Sirin je simbolizirala veselje in ženskost. Svetloba vezenja province Jenisej je bila upodobljena v obliki jelena, dež pa v obliki losa.

Grom je izvezena rozeta s šestimi žarki, ogenj in strela sta križajoči se črti.

50 - Praznična noša province Tver

Najpogostejši način okrasitve oblačil v provinci Tver je bilo vezenje. Ob vsej raznolikosti njenih tehnik so rokodelke v 19. stoletju dale prednost verižnemu šivu. Narejeno je bilo s kratkimi šivi, kar je povzročilo tanko črto. Na tkanino je "naslikala" vzorce poljubne kompleksnosti.

Konec 19. - začetek 20. stoletja, s prihodom lepih in cenovno dostopnih tkanin, so se odprle nove možnosti za hitro okrasitev oblačil. Manšete in ramena srajc so krasile črte in krpe. Sundresses so bili okrašeni tudi s chintz črtami, prišitimi na sprednji strani izdelka po celotni dolžini, pa tudi vzdolž roba.

Demontaža obleke

Cilindrični kokošnik - "glava". To elegantno pokrivalo je bilo narejeno iz brokataali žamet, vezen z gostim zlatim vezenjem in biseri. Na vrh kokošnika je vrženo posteljno pregrinjalo iz belega muslina, okrašeno z elegantnimi volančki.

Sestavljena rdeča in bela srajca z ovratnikom. Ramenski vložki na rokavih so okrašeni z vodoravnimi zaplatami iz večbarvnega blaga.Okrogla sončna obleka s širokimi naramnicami je obrobljena z zlato vezenim žepom. Sprednji del izdelka je okrašen s črtami z večbarvnim cvetličnim ornamentom. Sundress bo vezan s tankim dolgim ​​pasom, tkanim iz preje različnih barv.

Analiza ornamenta

O Tverske vzorce za vezenje lahko razdelimo v štiri velike skupine. Prvi so geometrijski motivi, drugi zoomorfni, tretji rastlinski, četrti antropomorfni (v tej skupini izstopajo arhaični mitološki zapleti in žanrski vsakdanji prizori). Slednje so bile izvedene z rdečimi ali belimi nitmi.

1- Moška obleka moskovske province

Osnova ruske moške noše je bila dolga srajca v obliki tunike, tako imenovani goloneck, z ravnim ali poševnim rezom ovratnika. Njen kroj je bil dokaj preprost: osrednjo ploščo so prepognili na pol, na pregibu naredili izrez za vrat, ob straneh vstavili zagozde in všili rokave. Nosili so ohlapno srajco in vedno z ozkim pasom ali pasom. Fantje in mladeniči so jo opasovali okoli pasu, starci pa nekoliko nižje. To je omogočilo preklop čez pas in dalo figuri zdravo polnost.

Srajca je bila brez ovratnika. Vratni izrez je bil prekrit z izvezeno okroglo ogrlico ali pa je bil obložen s tkanino ali kitko. Moške srajce so bile okrašene z vezenino po robu, rokavih in ovratniku. Rokavi so bili dolgi in navadno ozki. Da bi zagotovili svobodo gibanja, so bile srajce všite v pazduhekumač vložki.

Drugi obvezni element moške obleke so pristanišča, hlače, katerih oblika se je oblikovala že v predmongolskem obdobju - dolge, ozke, zožene navzdol, so bile v pasu zavezane s posebnimi vezalkami - očali ali gashnik. Šivane so bile iz domačega blaga, običajno v modre, bele, rdeče ali črne črte.

V 19. stoletju so se v garderobi kmetov pojavile hlače z všitim pasom, zapetim z gumbom, klinastimi vstavki na notranji strani nog in žepi.

Rjav plašč iz blaga. Praznični kaftan se je praviloma nosil široko odprt.

Kartuz. Priljubljena je postala konec 19. stoletja med fanti in mladeniči, predvsem iz premožnih družin. To pokrivalo je bilo sešito iz mehkega blaga, s šiltom, visokim pasom in krono. Majica z vezenino. Rdeča barva je med ljudmi močno povezana z lepoto in veseljem. Telovnik.V Rusiji so telovnike začeli nositi od konca 18. stoletja. Prišle so iz evropske mode in so bile prvotno del mestne noše ljudi iz visoke družbe. Trajalo je več kot desetletje, da je ta detajl garderobe postal del ruske ljudske noše. Hkrati so revni meščani, obrtniki začeli nositi telovnike v drugi polovici 19. stoletja, moda zanje pa je v vas prišla šele proti koncu stoletja. Šivali so jih iz blaga in nosili z ohlapno srajco. Usnjeni škornji.