Чи важливе в дружбі вміння прощати. Яким має бути близький друг: головні якості

28.01.2022

Поточна сторінка: 33 (загалом у книги 36 сторінок) [доступний уривок для читання: 24 сторінок]

Шрифт:

100% +

Наскрізні теми

Дружба у творах ХІХ століття. (За творами А. С. Пушкіна та М. Ю. Лермонтова)

Найголовніше у дружбі – вміння зрозуміти та прощати.

В. П. Некрасов

Багато літераторів у своїй творчості зверталися до теми дружби. Їхній вибір нескладно пояснити, бо саме завдяки дружбі людина стає тим, ким вона є. Ви коли-небудь бачили людину, яка зовсім не має друзів? От і я гадаю, що таких людей дуже мало. Друг – це людина, яка допоможе вирішити важкі життєві ситуації; у його «жилетку» у час можна «поплакатися», знаючи, що поруч із тобою є надійна опора. Справжній друг зрозуміло пояснить, якщо тобі щось незрозуміло, і дасть об'єктивну оцінку того, що відбувається. Друг має право говорити правду, не боячись тебе образити цим.

А якщо розумієш, що друг не готовий у будь-якій ситуації підтримати, потрібно глибоко задуматися, ким насправді тобі ця людина є. З іншого боку – «скажи мені, хто твій друг, і я скажу, хто ти», а перефразовуючи відомий вислів, «нічого на друга нарікати, коли пика крива», скажемо, що у відносинах потрібно пам'ятати – «як аукнеться, так і відгукнеться» Не слід приймати поспішних рішень, давати необдумані оцінки щодо інших, не осмисливши власних вчинків!

Повертаючись до художників слова, що відобразили тему дружби у своїх безсмертних творах, ми не можемо не згадати вірші Олександра Сергійовича Пушкіна, лірику Михайла Юрійовича Лермонтова, тексти Івана Сергійовича Тургенєва, повчальну прозу Лева Миколайовича Толстого, повісті та роману письменників та поетів дев'ятнадцятого століття. З різних сторін вони підносять нам спілкування між людьми – в одного воно чисте і благородне, в іншого – корисливе і зрадливе, з таємними намірами, у третього дружба переростає в щось більше, а у четвертого руйнується через життєві негаразди.

У ряді віршів Олександра Сергійовича Пушкіна, присвячених Ліцею («Спогади в Царському Селі»), поняття «дружність», яке неодноразово використовує поет, має навіть ширший зміст, ніж «дружба». Це поняття являє собою особливе коло друзів, яке, «як душа, нероздільне і вічне», це поети-однодумці – та сила, яка, незважаючи ні на що, здатна підтримати людину в найважчих, часом здаються непереборними, життєвих випробуваннях. Це ми можемо побачити у таких віршах, як «І. І. Пущину», «19 жовтня 1825 року», «До Чаадаєву», «До Язикова», «У глибині сибірських руд…». У цих творах ми бачимо, що людина, яка є частиною «поетичного братства», готова на самопожертву, розуміння та прощення у будь-якій ситуації, а хіба не це приклад безмежної дружби та відданості? Поетичні твори А. С. Пушкіна наповнені зверненнями до друзів:

Вибачте, о друзі! Мій безпритульний прах
Не спочиватиме в саду, де проводжали
Ми дні безтурботні в науках та у бенкетах
І місце наших урн заздалегідь призначали.
(«З Андре Шеньє»)

Пушкін представляє нам світ єдності друзів непорушним братерством, міцним союзом, у якому немає місця дрібним сваркам і образам, немає побутових негараздів та незначних речей. В ліцейському союзі всі рухаються в одному напрямі, який веде їх до загальної високої мети. Всі вірили у високий морально-естетичний ідеал, що супроводжує людину протягом усього її життя. Тільки одні люди, такі як члени «пушкінського братства», цей ідеал бачать, намагаються досягти його, інші воліють жити поза ним. Саме тому чимало друзів Пушкіна стояло на Сенатській площі серед інших таких самих борців за ідеали під час повстання декабристів. Багато творів були присвячені Олександром Сергійовичем цієї події. У них відчувалися нота смутку про втрату близьких йому людей, гіркоту втрати, незмірне бажання опинитися в той злощасний момент поруч із друзями і розділити їх, навіть найважчу долю. Але ще важче усвідомлювати, що друг у біді, а ти нічим не можеш допомогти йому. Змінюється тон віршів, присвячених ліцейській річниці. Читач відчуває песимістичний, похмурий настрій. Гірким відчуттям обстановки, що різко змінилася, втрати близьких друзів і важкими передчуттями наповнені твори цього періоду. Це можна зрозуміти: коло друзів стає все вже, і з цим нічого не вдієш.

Сумний я: зі мною друга немає,
З ким довгу запив би я розлуку,
Кому б міг потиснути від серця руку
І побажати веселих багато років.

Своє ставлення до товариства Олександр Сергійович репрезентує читачеві через образи героїв роману «Євген Онєгін». Два "друга", Онєгін і Ленський, у своєму спілкуванні показують нам, що друг - це поняття дуже неоднозначне і суперечливе. Зрештою, ми навіть починаємо сумніватися, чи друзі Євген та Володимир чи вони вороги. У діалогах героїв відчувається присутність автора, він не простий мовчазний спостерігач, він безпосередній учасник подій, його ставлення до дружби ми вловлюємо у розмовах героїв.

Про своєрідне та виняткове ставлення до дружби говорить нам і Михайло Юрійович Лермонтов вустами ліричних героїв своїх віршів. Головний мотив творчості цього поета – самотність. Нелегко персонажам його лірики усвідомлювати свою відчуженість від світу, своє вічне забуття у світі самотності. Але все ж таки герой готовий змиритися зі своєю долею, розуміючи, що він не зможе знайти свого однодумця серед оточуючих його людей.

Я до самотності звик,
Я б не вмів ужитися з другом,
Ні з ким у вітчизні не пробачусь –
Ніхто про мене не пошкодує!

У вірші «Станси» самотність ліричного героя не нав'язана йому світом, а обрано ним добровільно, як можливий стан душі.

У романі «Герой нашого часу» ми спостерігаємо приблизно ту саму картину відчуженості героя. Це трагедія непересічної особистості, нерозуміння людей, страх перед речами «незвичайними». Непросто герою дати звіт самому собі у тому, що він приречений на нерозуміння оточуючих, тим паче це складно зробити сильній духом людині. Ми стикаємося з ситуацією, коли людина просто не може знайти друга, коли доводиться самому долати всі життєві складнощі та ні звідки чекати на допомогу. Але герой може впоратися з цим, адже він уже звик до такого стану речей і розуміє, що він навряд чи може щось змінити. Це викликає у читачів співчуття і співчуття, такого і «ворогові не забажаєш»!

У житті Михайло Юрійович сам був не дуже відкритою людиною, він радше любив внутрішні бесіди, ніж розмови з оточуючими людьми. Але водночас від нього ніколи не виходило антипатії до світського суспільства, він не відкидав його повністю. Світські вечори не проходили без його присутності. Поет був популярний серед жінок, його любили за його талант, за вміння, не кажучи брехливих компліментів, розташовувати людей до себе. Але все ж таки знайти щось зовсім своє він не міг. Багато його сучасників відзначають, що невловимий сум завжди був у його очах. На шумному вечорі або в тихій обстановці він ніколи не зраджував свого меланхолійного настрою. Йому було незручно жити серед «мови», здатної на жорстокість та зраду. Своє ставлення до неї поет повною мірою висловив у вірші «Смерть поета», в якому з жалем говорить про безсердечність і небажання зрозуміти один одного. Не тільки тому, що Лермонтова обурила холодність людей, а й тому, що він розумів близькість свого, дуже схожого на пушкінський, кінця, поет так яро захищає справу борця за ідеал, його погляди, принцип життя в суспільстві. Це закономірно, що таких геніїв слова не розуміють прості, неосвічені люди, їх навіть докоряти за це якось складно, розуміючи їхню віддаленість від світу поезії та високих духовних ідеалів.

Так, якщо Пушкін постійно веде безперервну розмову із друзями:

Який я колись був, такий і нині я:
Безтурботний, закоханий. Ви знаєте, друзі,
Чи можу я на красу дивитися без розчулення,
Без боязкої ніжності та таємного хвилювання, –

то для Лермонтова, його ліричного героя немає місця в душі теплим, довірливим стосункам до людей:

Відколи Вічний Суддя
Мені дав всезнання пророка,
У серцях людей читаю я
Сторінки злості та пороку.

Насамкінець хочеться помітити, що, як би по-різному не дивилися на питання дружби люди, вони завжди виділяють у ній головне, то, без чого вона неможлива, – досконала довіра та розуміння, а це, у свою чергу, ключ до вміння пробачити друга через його помилки.

"Мистецтво створює добрих людей, формуючи людську душу" (В. Г. Бєлінський). (За творами А. С. Пушкіна, Ф. М. Достоєвського, А. П. Чехова)

Людська душа перебуває у центрі уваги російських письменників протягом усього існування російської літератури. Якщо звернутися до творчості О.С.Пушкіна, М.Ю.Лермонтова, Ф.М. . Не дивно, що душа людини виявляється тісно пов'язаною з мистецтвом, адже саме воно може мати найсильніший вплив на формування особистості.

Російський критик ХІХ століття В. Г. Бєлінський відзначив саме цю відмінну рису мистецтва. Найбільш яскраво цей вислів відбито у творі А. П. Чехова «Іонич». Доктор Старцев, познайомившись із сім'єю Туркіних, потрапляє у світ безтурботних, добрих людей. Вони намагаються долучитися до мистецтва, в їхньому будинку тепло та затишно, їх люблять друзі та сусіди. Автор спочатку іронізує над побутом героїв, наділяє їх мова дивними фразами типу «Здрастуйте будь ласка» і так далі, знущається з плодів їх творчості. Але, однак, не забуватимемо, на якому тлі відбувається розвиток оповіді.

Головний герой, який не бачить сенсу свого існування, нездатний до любові, до вірності, тобто ні до чого людського, не може судити Туркіних. Час розставляє все по своїх місцях… Іонич втрачає людську подобу, перетворюючись на закінченого циніка і скупердяя, Котик відкриває в собі здатність до істинного кохання, і навіть вульгарні Туркіни в цілому змінюються. Хоч би як вони існували, але змогли інтуїтивно вловити необхідність приналежності до мистецтва.

Загалом, якщо міркувати теоретично, то, звісно, мистецтво, будучи резервуаром чистої духовності, при контакті з людиною має дуже впливати з його особистість. Однак усе питання полягає у готовності людини прийняти від мистецтва імпульс благодаті. Якщо людина готова, якщо йому близько і зрозуміло продиктоване мистецтвом, він сприйме цей імпульс правильно і почне діяти адекватно. Ну, а якщо не готовий? У Ф. М. Достоєвського є оповідання «Неточка Незванова», у якому письменник із властивою йому гіперболічності та похмурістю описує існування скрипаля-самоучки. Батько головної героїні- людина жебрак, слабкий і рефлексуючий - доводить до злиднів і приниження всю свою сім'ю, знущається з дружини і постійно скаржиться, що вони - його дружина і дочка - тримають його в кайданах побуту і не дають реалізуватися як талановитому музикантові. Але на зміну малодушності приходить справжнє мистецтво, і самоучка, почувши геніального скрипаля, в буквальному сенсі слова божеволіє. Справжнє мистецтво руйнує домисли та метаморфози хворої та рефлексуючої свідомості.

В цілому, якщо людина не байдужа до мистецтва, то воно вплине на неї величезний вплив своєї проникливої божественної складової. Але якщо він не сприйнятливий, то, як не намагайся, він просто не зможе збагнути вплив благодаті.

Геніальний Пушкін порівнює свою дружину з Мадонною Рафаеля («найчистішої принади найчистіший зразок ...»). Він, як поет, тонко розуміє силу впливу істинного мистецтва на душу читача і не знаходить епітету, що глибше і точніше передає всю ніжність і захоплення ліричного героя прекрасним виглядом своєї супутниці життя. «Сікстинська мадонна» Рафаеля, будучи досконалим зразком високого Відродження, уособлює ідеальний вплив мистецтва на душу людини.

Як би там не було, мистецтво здатне зробити людину кращою, благородною, вищою і чистішою духовно, але, наскільки вона буде готова до такого перетворення, залежить від багатьох факторів. Від того, наскільки людина прагне вдосконалення, від того, наскільки вона сприймає мистецтво. Мистецтво зробить людину чистішою і благороднішою, але чи краще? Об'єктивно - так, але як це сприймуть оточуючі? Чистота душі, будучи основою чарівності, її причиною та метою, приваблює людей як відблиск істини. Совість, будучи промінцем божественного світла, відображає найкращі душевні якості людини. Мистецтво ж, роблячи людини найбільш сприйнятливим до ірраціональних складових світу, пробуджує його до іншого баченню своїх вчинків, що у своє чергу сприяє об'єктивізації своїх діянь і більш суворе їх оцінювання.

Людина, залучена до мистецтва, розвиваючи тонкі структури душі, зрушує власне сприйняття світу у бік духовних і моральних категорій і норм. Він не зможе відтепер так само матеріалістично підходити до ситуації, як людина прагматична і від духовності далека. Ушляхетнює духовність, мистецтво ж, будучи її носієм, сприяє змінам людської особистості на краще. Однак не варто забувати про специфічну суть образного мистецтва. Тобто людина, далека від музики, не зможе «облагородитися», хоч би які музичні шедеври їй піднесли. Це має бути мистецтво, до якого людина не байдужа, яке їй подобається, можливо, в яке вона закохана. Так, Старцев, далекий від музики та театру, літературного читання та лірики, міг би перейнятися художнім ліпленням або балетом – він же лікар. Але йому не було дано такої можливості. Пушкін ж, порівнюючи з Мадонною свою дружину, дає нам зрозуміти, що шедеври мистецтва не перебувають у музеях, а перебувають у наших серцях і виявляють себе при необхідності пошуку потрібної метафори. Мистецтво з нами завжди як єдиний спосіб зробити нас благороднішими, чистішими, красивішими. Людська сутність прагне до вдосконалення, до любові, до краси, до прекрасного, а якщо не мистецтво є його носієм. Саме через механізми сприйняття мистецтва людина розширює свої духовні кордони, стає чистішою, тоншою, мудрішою. Потрібно не забувати про це і всіляко намагатися долучитися до справжніх шедеврів світової художньої скарбниці.

«Справжній письменник що древній пророк: він бачить ясніше, ніж звичайні люди» (А. П. Чехов). (За одним або декількома творами XIX століття)

Люди завжди хотіли зазирнути у майбутнє. За завісою невідомого їм мерехтіла невловима істина. Попереджений – озброєний, і люди прагнули отримати це попередження навіть там, де це було неможливо. І ридала жриця Аполлона в Дельфах, і Нострадамус розгортав свій сувій, і астрологи ділять людей на дванадцять груп на кшталт майбутнього. І з давніх-давен ворожать ночами дівчата, напружено короткозорими очима вдивляючись у загрозливу темряву часу. Жах невідання не розсіяти, не отримати жодного гідного рецепта тільки для себе, а напівстерті руни знаків, розкидані по полях долі, повільно, але вірно поглинають лінощі та забуття. Часи стародавніх пророків пішли. Не заради користі вони мовили світові свої одкровення, але відчиняли двері істини, сенсу буття, відкривали таємниці людського духу. Як сумлінні лікарі, вони не кричали про свої страхи і надії, але сміливо і ласкаво вказували людям на їхні недоліки, відкриваючи дорогою величезну таємницю Божого задуму, з переляком і благоговінням. Мистецтво вийшло із жрецького служіння, вийшло, але не відокремилося від нього і завжди усвідомлювало себе з ним пов'язаним. Пророку, який проголошує Божий голос, література успадкувала образом поета-пророка, який говорить про научення Божу або замінив собою пророка, поета-богоборця. І образ царственого аскета, якому відкрилася істина, переслідував художників.

Найвідомішим віршем дев'ятнадцятого століття про пророка є, звичайно, вірш А. С. Пушкіна. Його «Пророка» «розтягли» на цитати. Пушкін не принизив вірш витонченою формою, немає навіть поділу на строфи, це дрібничка на тему, а пристрасний, зосереджений роздум, яке має охолоджувати арифметично точне оформлення. У самому вірші дано дивовижний образ, що освіжає і підносить душу одкровення, перетворення низинної природи людини в горду природу Божого слуги. Таке перетворення можливе лише з власної волі, більше того – за власним пристрасним бажанням, недаремно ліричний герой «духовною жагою мучимо».

Бажана зустріч із шестикрилим Серафимом відбувається у пустелі, місці, пов'язаному з новозавітною історією (Ісус проповідував у пустелі, і в пустелі відбулася Його спокуса). Далі слідує опис жахливої операції, в ході якої і знаходиться прозріння. Це зміна зору, слуху, мови та серця. Зір з давніх-давен розширювався до світогляду, не дарма Едіп, дізнавшись про свої злодіяння, засліплює себе, погляд спокушає на гріх, зір обмежує світом тілесним, відчутним, візуально сприймається, обмежує в межах поля зору, відволікаючи від незримо. Але серафим не позбавляє героя зору, він лише прояснює його, загострює до останньої тонкощі. Це розширення погляду і вгору («І прислухався я до неба здригання, / І гірський ангелів політ»), і вниз («І гад морських підводний хід»), і вшир («І дольної лози мерзіння»). Це загострення до бачення незримого («гірський ангелів політ»).

Блискавичне прозріння наводить героя в жах, його погляд автор порівнює з поглядом «зляканої орлиці», а орел сприймається як одна з наймужніших істот. Описувати видиме на такому рівні людською мовою не можна. Мова наша – ворог наш, як відомо, джерело злослів'я та жалю про сказане. Цю його природу підкреслює автор, але найбільше його зло - неможливість відобразити дійсність, що відкрилася герою, він «святковий і лукавий». Це, до речі, підкреслюється і мовою вірша, написаного високим складом, рясним застарілими словами і зворотами. І нарешті, останнє, що змінюється, – серце героя. У серці гніздяться і прихильність до пороку, і боягузтво, і слабкість, і кохання. Позиція автора підкреслюється використанням епітету «трепетне» і тією деталлю, що під час перетворення на пророка серце заміщується вугіллям. Серце, що горить, – символ високих спонукань і самовідданого служіння людству. Тільки така людина здатна сприйняти Божий голос і провіщати істину. Його обов'язок тепер – використовувати дароване на благо людям, очищати їх словом: «Дієсловом пали серця людей!»

Цим зверненням до пророка завершується пушкінський "Пророк". Служіння у вірші немає, зате є у однойменному вірші М. Ю. Лермонтова. Воно починається там, де закінчується вірш Пушкіна («З тих пір, як вічний Суддя / Мені дав всезнання пророка…»), але «всебачення» пушкінського героя стає «всезнавством» героя Лермонтова, пророк став не «дієсловом палити серця людей», а «проголошувати… кохання / І правди чисті вчення». Здійснилася майже невідчутна, але все ж таки підміна пророка – пушкінський пророк, позбавлений свого «я», відданий Божій істині, очищений і що належить вічності, перетворився на оратора, який дерзає судити і плекає свої судження. Якщо пушкінський пророк спочатку належав світу, то пророк Лермонтова від світу відокремлений. Не пророк засуджений миром – світ засуджений пророком. Пророк, заглиблений у читання «сторінок злоби і пороку», не дає надії світові, лише загрожує і прирікає на муки. Звідси народжується парадокс: пророк, посланий у світ на благо світу, виявляється світу як непотрібним, а й ворожим.

В результаті у вірші з'являється не пушкінський добровільний відхід від світу в ім'я світу, а вигнання, що злилося з відмовою. Пророк повертається до пустелі, тієї самої, де відбулася зустріч із серафимом і звідки він пішов до людей. Це повернення на початок, відмова від руху, поводження з Божим словом до тих, хто і сам його чує (птиці та зірки, мешканці світу високого). Даний опис відсилає нас до реального життя, що розповідає про пророка, який рятувався в пустелі і якому служили ворони. Завершується вірш тим самим протистоянням «поет – люди», але тепер це служіння, а зіткнення, вимушене і жорстоке. Місто відкидає пророка («як зневажають усі його!»), але й він відкидає місто: «пробираюсь квапливо». І новими пророками виявляються люди похилого віку, які заповідають свою ненависть дітям. Їхньою промовою і закінчується вірш.

Кінець шляху пророка звучить у однойменному вірші Некрасова: поет гине правду («…він бачить неможливість / Служити добро, не жертвуючи собою»). Цей пророк – не знехтуваний, але світ повністю зникає у цьому вірші. «Інші», тобто оточуючі, названі лише один раз, і то скоріше як штамп. Ми бачимо пророка, чий образ згорнувся до його смерті, і смерть, як і життя, виявляється «лише собі». Поволі доводиться безглуздість пророчої діяльності у її класичному вигляді: «дієсловом пали серця людей»

І цей пророк, який пророк умирає, закінчує історію російських пророків дев'ятнадцятого століття. Він доводить до логічного кінця рух усередину себе, то віддалення від божественного одкровення, яке почалося вже в лермонтовском тексті. Від високого дієслова Пушкіна поезія дійшла площадному складі Некрасова. У віці двадцятому кожен сам собі буде пророком, отже, пророком не стане ніхто.

Кого з нас не кривдили? Хто не кривдив сам? Таких людей просто нема. Відрізняє нас одне від одного інше – вміння чи невміння прощати. "На скривдженому воду возять" - у цьому прислів'ю показано негативне ставлення до людини, яка не здатна забувати образи. Та й самому скривдженому важко носити свою образу. Тому варто навчитися прощати людей.
Відносини між людьми складаються по-різному. Ми здійснюємо різні вчинки: добрі та погані. Допомагаємо один одному у справах, виконуємо бажання, виконуємо прохання. Але трапляється, брехаємо, не можемо зробити

Обіцяного, чинимо всупереч, сваримося. Часто ми ображаємо коханих людей, з гарячого говоримо так, як зовсім не думаємо. Ми робимо людині боляче, і ображаємо її, можливо, не помічаючи цього. Якщо він дорогий нам, потрібно постаратися загладити свою провину, вибачитись.
Усі люди різні, з різними характерами та темпераментом. Кожен ображається, прощає та вміє просити вибачення по-своєму. Уразливі, чутливі люди ображаються швидко. Навіть дрібниці, які не варті уваги, жарти вони сприймають серйозно. Але так само швидко вони вміють зрозуміти і пробачити кривдника, бо тяжко переносять негативні емоції. Людей холодних, сухих, скупих на емоції образити складно. З одного боку, це добре: вони захищені від зайвих переживань. З іншого боку, такі люди самі можуть дуже образити.
Вміння просити вибачення та прощати – ознака сильної особистості. Адже це подолання свого гніву та визнання власних помилок.
Прощати образи потрібно. Коли ми скривджені, у нас зіпсований настрій, немає посмішки на обличчі, знижено тонус. А в пригніченому стані ми самі можемо завдати болю. "Вибач…". Іноді це слово здатне втихомирити конфлікти, що розігралися. Воно здатне проникати у самі глибини нашої душі, якщо воно було сказано зі щирістю. “Пробач”… Сказавши це слово, ми ніби звільняємося від кайданів, які були такі тяжкі. Від цього слова в нашій душі вщухають усі бурі, завмирають завірюхи. І серце ніби оживає від буденності та смутку.
Як навчитися прощати? Потрібно хоча б на хвилину уявити себе на місці кривдника. Йому важко, неприємно та прикро за те, що не приймають його вибачень. Крім того, не слід забувати, що й ми не раз ображали когось, відчували тривогу, свою провину. Прощати потрібно назавжди і від щирого серця. Якщо це не так, значить не було вибачення. Якщо згадуєш образу, то, отже, не пробачив. Не варто, якщо прощаєш, ставити собі це заслуги. Потрібно просто забути.
У художній літературі є багато прикладів, де звучить тема прощення. Наприклад, у романі-епопеї Толстого "Війна і мир". Болконський шалено закохується в Наташу Ростову, але щось говорить йому, що їхнє щастя неможливе. Наталя теж любить Болконського, правда він її здається сухим, розчарованим, самотнім, тим часом як вона сама енергійна, молода, весела дівчина. Наталя не розуміє, навіщо князь відклав їхнє весілля на цілий рік. Цією відстрочкою він спровокував її зраду. Гордість не дозволяє Андрію пробачити Наталю, зрозуміти її. У розмові з П'єром Болконський сказав: “Я говорив, що жінку, що занепала, треба пробачити, але я не говорив, що я можу пробачити, я не можу”. Перед нами постає жорстокий егоїст. Болконський змушує себе забути про Наталю.
Інакше тема вибачення відбито у романі “Герой нашого часу” Лермонтова. Віра відіграє велику роль у розкритті характеру Печоріна. Віра – єдина людина, яка повністю зрозуміла сутність Печоріна, що любить його з усіма перевагами та недоліками. Цю проникливість і вірність почуттю не міг не оцінити і сам Печорін: “Вона єдина жінка у світі, яку я не міг би обдурити”, – і тільки вона одна викликає справжні й щирі почуття, хоч і скороминущі. Почуття Віри настільки сильні, що вона прощає всі страждання, принесені їй Печоріним, продовжуючи любити його, знаючи, що вони ніколи не будуть разом. В образі Віри ми бачимо покірність, жертовність, вона не має яскраво вираженого почуття власної гідності, вона знову освідчується в коханні Печоріна після того, як він уже один раз її залишив. Все це потрібно було автору, щоб показати егоїзм героя, його ставлення до оточуючих, страх втратити свободу – головне, на його думку, у житті.
Мені здається, прощати треба все й усім, навіть зрада друга. Образа та помста руйнують нас. Вони можуть бути переконливими, а завтра руйнівними. Точніше, вони завжди такі. Приносять лише хвилинне задоволення. Ми не маємо права судити. Нехай все розсудить життя. Нема чого тримати важкі думки в серці. Там мають селитися лише світлі, благородні почуття. Прощення – це великодушність. Давайте будемо великодушними, і, можливо, світ стане добрішим!

Тема дружби - одна з провідних у російській літературі ХІХ століття. «Друзі мої, прекрасний наш союз! Він як душа нероздільний і вічний», - так характеризував А.С. Пушкін справжню дружбу.

Тема дружби представлена й у романі І.С. Тургенєва «Батьки та діти».

Головний герой роману Євген Базаров постає перед читачем разом зі своїм другом Аркадієм. Здається, що це однодумці. Друзі разом навчаються на медичному факультеті університету. Аркадій обожнює свого товариша, захоплюється його прогресивними поглядами, неабияким характером

І незалежною поведінкою. А Базаров із тих людей, хто потребує учнів та шанувальників. Однак ця дружба виявилася недовговічною. У чому причина?

Базаров і Аркадій – зовсім різні люди. За своїми переконаннями Базаров «демократ остаточно нігтів». Аркадій підпадає під вплив Базарова, хоче бути схожим на нього.

Базарів у будь-якій обстановці, у будь-якому будинку займається справою - природничими науками, вивченням природи та перевіркою теоретичних відкриттів на практиці. Аркадій нічим не займається, із серйозних справ його по-справжньому жодна не захоплює. Для нього головне — затишок та спокій.

Зовсім різні

Судження складаються у них щодо мистецтва. Базаров заперечує Пушкіна, причому невиправдано. Аркадій намагається довести йому велич поета. Базаров ненавидить багатьох, а Аркадія немає ворогів. Аркадій неспроможна жити без принципів. Цим він дуже близький до свого ліберального батька та Павла Петровича. Аркадій завжди акуратний, охайний, добре одягнений, має аристократичні манери. Базаров ж не вважає за потрібне дотримуватися правил гарного тону, такі важливі у дворянському побуті. Це дається взнаки у всіх його вчинках, звичках, манерах, особливостях мови.

Розвиток відносин між Базаровим та Аркадієм переростає у конфлікт. Погляди Базарова не стають органічною частиною світогляду Аркадія, тому він так легко від них відмовляється.

«Ваш брат дворянин, — каже Базаров Аркадію, — далі благородного смирення чи благородного кипіння дійти не може, а це дрібниці. Ви, наприклад, не б'єтеся — і вже уявляєте себе молодцями, — а ми битися хочемо”. З Аркадієм Базаров розходиться в головному — уявленні про життя, призначення людини.

Базаров та Аркадій прощаються назавжди. Базаров розлучається з Аркадієм, не сказавши йому жодного дружнього слова. Базаров каже, що він має для Аркадія інші слова, але висловити їх — для Базарова романтизм.

Їхні стосунки не можна назвати дружбою, тому що дружба неможлива без взаєморозуміння, дружба не може бути заснована на підпорядкуванні одного іншому.

«Ставлення Базарова до свого товариша кидає яскраву смугу світла з його характер; у Базарова немає друга, тому що він не зустрів ще людину, яка б не спасувала перед ним. Особистість Базарова замикається в самій собі, тому що поза нею і навколо неї майже немає зовсім споріднених з нею елементів» (Д. Писарєв) - ось головне в розбіжностях героїв.

Свою міркування я хотів би почати з визначення терміну дружба. Під дружбою це близькі стосунки, що ґрунтуються на взаємній повазі, турботі, готовності розділити горе та радість. Друг це людина, якій ти завжди радий. Друг це та людина, на яку ти можеш покластися, яка прийде на допомогу у скрутну хвилину.

Ще Сенека писав: "Дружба закінчується там, де починається недовіра". Тим самим він хотів показати нам, що дружба ґрунтується на безмірній довірливості до людини. Непоодинокі випадки, коли в руки друга людина віддає своє життя. Ось така може бути довіра серед друзів. Адже друг, це людина, яка не зрадить. Але якщо під час дружніх взаємин виникає недовіра, то дружбу можна припиняти. Так вважав Сенека.

Без істинної дружби життя стає важчим. Бо коли настануть лихоліття і людині потрібна буде підтримка, то взяти її буде звідки. Адже дружбу за гроші не купиш. Цицерон писав: "У світі немає нічого кращого і приємнішого за дружбу: виключити з життя дружбу - все одно, що позбавити світ сонячного світла". Таким чином один це світло для іншої людини.

Мені здається, що кожна людина здатна до дружби. просто деякі не сповна мають ті якості, які приписуються ідеальному другу. Однак ми знаємо, що ідеальних друзів не буває, як не буває і ідеальних людей. Тому люди можуть як дружити все життя, так і сваритися, стаючи ворогами на довгий час. Ще Омар Хайям писав, що образиш друга - наживеш ворога, ворога обіймеш - друга знайдете.

Що найголовніше у дружбі? Звичайно ж, уміння прощати. Зрозуміти та пробачити дуже важливі моменти у дружбі. Без цього не буде міцним жоден дружній союз.

У суспільстві існує думка, що дружба як приведення. Всі про неї говорять, але ніхто її до ладу не бачив. Іншими словами, люди не надто вірять у дружбу. Але я вірю у те, що справжня дружба існує. вірю в те, що дружба - це чудове почуття Землі. Це дар людству даний згори. Дружбі всі віки покірні. Іншим може бути тато та мама, сестра, дідусь, сусідка по парті у школі.

Дружба як сім'я. Вона сильна і міцна, одночасна дуже тендітна. Дружба будується на довірі та вмінні зрозуміти та пробачити людину.

Справжній друг пізнається у біді. Бо в радості всі хочуть бути з вами, але щойно в житті відбуваються погані моменти, то з вами залишаються тільки друзі.

Я вибираю дружбу і готовий за неї боротися!

Вважається, що головне у дружбі – це вміння прощати. Справді, це дуже цінна якість. Чи можна жити повноцінним та яскравим життям, якщо тримати у свідомості масу великих і маленьких образ? Люди навіть не підозрюють, як швидко можна позбутися душевних ран. Головне – це залишити минуле у минулому.

Чому треба вміти прощати?

Вміння прощати – це не лише спосіб зберегти дружбу. Ця здатність полегшує життя, зміцнює здоров'я та покращує настрій. Якщо відкинути всі красиві слова про людські взаємини, залишається чисто прагматична сторона. Так, багаторічні спостереження психологів дозволили зробити висновок, що люди, що тануть у собі образи, набагато частіше відчувають нездужання і стикаються із захворюваннями, ніж ті, хто надходить діаметрально протилежним чином. Багато хто може поставитись до цього скептично, але всьому є пояснення.

Якщо вам невластиве вміння прощати, ви постійно думатимете про свої образи. Як результат, мозок посилатиме ендокринній системі додаткові імпульси, спрямовані на вироблення гормонів стресу. Це призводить до підвищення артеріального тиску та збільшення навантаження на м'язи. У часто спостерігаються болі в спині та прискорене серцебиття. Більше того, стрес знижує імунітет. Таким чином, ви можете бути 1000 разів мають рацію, не бажаючи прощати кривдника, але страждаєте від цього ви самі.

Вміння прощати не тільки допомагає уникнути проблем зі здоров'ям, але також полегшує спілкування з оточуючими. Незважаючи на подразники, деякі люди легко заводять нові знайомства і оточують себе друзями. Психологи називають це ефективною моделлю поведінки. Вона має на увазі захист себе від неприємних думок і негативних емоцій.

Що таке прощення?

Уміння прощати є однією з головних якостей справжніх друзів та просто мудрих людей. Для початку варто зрозуміти, що це означає. Не в тому, щоб сказати кривдникові, що він прощений. У цьому випадку з нього буде знята відповідальність, а ви так і не позбавитеся від образи, що вас гнітить. Важливо відпустити негативні думки, убезпечивши себе від негативу.

Для початку варто зрозуміти, що те, що трапилося, - це минуле, яке неможливо змінити або стерти. Отже, треба постаратися змінити ставлення. Ви повинні прийняти той факт, що ненависть та помста в першу чергу діють руйнівно саме на вас. До того ж помста, що відбулася, часом приносить не задоволення, а докори совісті.

Вибачити друга - це не означає забути про його некрасивий вчинок. Це означає припинити думати про це, концентрувати увагу. Вибачити - означає поставити себе на місце кривдника і спробувати розгадати його мотивацію, що стане приводом для вияву співчуття. Навіть якщо ви вважаєте вчинок неприпустимим, прощення допоможе зберегти теплі людські стосунки.

Чому люди не можуть пробачити?

Основна проблема вміння прощати полягає в тому, що люди не бажають розлучатися зі своїм почуттям образи. Не завжди це відбувається свідомо. Людину зачіпають певні слова та вчинки, розпалюючи у ньому бурю негативних емоцій. Це робить його невільним і навіть хворим. Щоб розірвати це хибне коло, важливо виділити час на те, щоб осмислити ситуацію, "розібравши" її по деталях. До того ж людині властиве таке почуття, як гординя. Але чи так ви безгрішні? Можливо, виявивши в собі вади інших людей, вам буде легше забути образи.

Головне в дружбі - вміння розуміти та прощати

Проте навіть між найвірнішими товаришами виникають розбіжності. Таким чином, головне у дружбі – вміння розуміти та прощати. Це важливо у таких аспектах:

можливість зберегти якщо не добрі, то хоча б мирні стосунки з кривдником;
збереження здоров'я за рахунок убезпечення себе від негативних емоцій;
самовдосконалення шляхом самоконтролю;
механізм самозахисту, який робить людину менш уразливою до ударів долі.

Вибачити та зберегти дружбу

Вміння прощати образи – це необхідна якість, яка допомагає зберегти з людьми доброчесні стосунки. Не завжди сварка – це кінець дружби. Її варто зберегти, якщо:

Людина завдала вам образи, будучи у скрутному становищі. Цілком можливо, що він зробив це на емоціях, не бажаючи вам нашкодити.
Така поведінка є невластивою для людини. Не можна через хвилинне помутніння розривати міцні стосунки, які вишиковувалися не один рік.
вас не зі зла. Не виключено, що людина сказала або зробила щось неналежне, просто не подумавши. Подумайте, може, він не мав жодного поганого наміру.

Вибачити та відпустити

Вміння прощати – властивість сильних людей. Не завжди це означає збереження колишніх дружніх відносин. У деяких випадках краще не просто пробачити, а відпустити людину:

Людина постійно намагається принизити вас, щоб виглядати краще на вашому тлі. Навіть якщо ви проявите великодушність і вибачте його, швидше за все, ваші стосунки продовжуватимуться в колишньому дусі. Краще відпустити такого друга.
Людина здійснила зраду. Наприклад, розповів комусь ваш секрет чи підставив по роботі. Зважившись на таке, він навряд чи думав про вашу дружбу. Звичайно, злості таїти не варто, але й близьких стосунків краще не підтримувати.
Людина переслідує матеріальну вигоду, спілкуючись із вами. Розгадавши таку каверзу, ви зрозумієте, що дружбу зберігати не варто.
Людина забула про вас, не виходить на контакт. Звичайно, це прикро, але навіть найближчі друзі не можуть завжди бути разом, адже у кожного є своє життя. До того ж, це може бути перевіркою на міцність.
Якщо ваш друг зробив вам щось погане через страх понести збитки або зіпсувати відносини з якимись важливими для нього людьми, відпустіть його. Не факт, що наступного разу він не вчинить так само.

Як навчитися прощати?

Чи важливо у дружніх стосунках вміння прощати? Безперечно. Навіть між найближчими людьми можуть виникнути розбіжності та непорозуміння. Уявіть, що ви розірвали з другом усі стосунки, затаївши на нього образу, завели нові знайомства. Але чи будуть такі відносини ідеальними? Навряд чи. Швидше за все, вони супроводжуватимуться такими ж розбіжностями та сварками. Таким чином, образи накопичуватимуться, руйнуючи вас зсередини. Щоб уникнути цього, навчитеся прощати:

прийдіть до усвідомлення того, що образи вам заважають, що ви хочете їх позбутися;
постарайтеся якийсь час не бачитися з кривдником, щоб не підігрівати у собі гнів;
якщо ви точно не знаєте мотивів вчинку, не намагайтеся фантазувати з цього приводу;
якщо кривдник намагається вийти з вами на контакт, щоб порозумітися, дайте йому таку можливість;
складіть список своїх недоліків - цілком можливо, що вам притаманні ті ж гріхи, що і вашому кривднику, а вибачивши його, ви вибачите себе.

Позитивна мотивація

У дружбі дуже важливим є вміння прощати. Аргументи, які свідчать на користь цього твердження, такі:

звільнившись від образ, ви станете незалежною і невразливою людиною;
ви зможете зарядитися позитивною енергією, передаючи радісний настрій оточуючим;
вам буде легше спілкуватися із нинішніми друзями та вибудовувати стосунки з новими;
з ваших очей спаде пелена, яка раніше заважала вам адекватно оцінювати ситуацію та людей;
ви навчитеся отримувати користь із спілкування з друзями, ігноруючи негативні посилання;
ви будете цікаві оточуючим, адже люди завжди тягнуться до сильних, мудрих та незалежних;
ви отримаєте шанс стати успішною людиною, адже негативні думки перестануть обтяжувати вас і тягнути вниз.

Негативна мотивація

Вміння зрозуміти, пробачити притаманне не всім. Навіть розуміючи всі позитивні результати такого вчинку люди не можуть відпустити свої образи. Тоді на допомогу приходить негативна мотивація. Так, якщо ви продовжите накопичувати образи, станеться таке:

образа, яку ви не пробачили, згодом починає наростати, змушуючи вас страждати;
якщо ви не впораєтеся з однією образою, не впораєтеся і з іншими, а їх, як показує практика, з кожним роком стає дедалі більше;
через сильну емоційну напругу можна довести себе до нервового виснаження або серйозних захворювань;
невміння прощати - це постійні конфлікти, що ставить під загрозу не лише спілкування з друзями, а й сімейне життя;
образа заважає вам радіти життю;
бажання помститися може штовхнути вас на про які ви будете шкодувати.

Чи не виходить думати? Пишіть!

Втрачати друзів – це завжди неприємно та сумно, тим більше якщо ці люди вам дуже близькі та дорогі. Але й продовжувати товариські стосунки неможливо, якщо зсередини вас з'їдає почуття образи. Щоб його викоренити, слід приділити час самоаналізу. Але далеко не всім людям дана можливість занурюватися в себе, глибоко переосмислюючи те, що відбувається. Якщо ви відносите себе до цієї категорії, висловіть усі свої переживання у письмовій формі.

Уявіть, що вам належить скласти звіт, в якому ви повинні довести читачеві (у даному випадку - самому собі), що ваша образа справді обґрунтована. Дайте відповіді на такі запитання:

На що ви образилися?
Яка деталь вас найбільше зачепила?
Чи є у вас самих такі ж негативні якості?

Як не дивно, багато людей "зрізаються" саме на цьому моменті. Виводячи самого себе на відвертість, людина починає розуміти, що жодних істотних причин для образи немає, а якщо вони все ж таки є, ви повинні визначитися з причинами, що спричинили конфліктну ситуацію. Можливо ви самі її створили. А може, це якийсь знак долі.

Ну і, звичайно, не забудьте розробити "антикризовий план":

Як ви відтепер ставитиметеся до подібних ситуацій?
Який позитивний досвід ви можете отримати?
Як ви вистоятимете свої взаємини з кривдником?

Збудувати міцну дружбу важко, а ось зруйнувати її можна одним необережно сказаним словом. І не завжди у розриві стосунків винний кривдник. Іноді невміння прощати завдає більше шкоди. Якщо ви хочете позбавитися цієї негативної риси, візьміть на озброєння ще кілька корисних порад:

Не ставтеся до прощення як прояву слабкості. Ця здатність властива лише мудрим та сильним людям.
Сприймайте сварки та образи як урок долі. Проаналізувавши ситуацію, ви, напевно, знайдете в ній якийсь сенс, усвідомлення якого захистить вас від серйозних помилок у майбутньому.
Образа - це бездіяльність. А ви повинні постійно розвиватися та працювати над собою. До того ж, якщо ви бачите в собі силу і мудрість, щоб адекватно провчити людину (не плутати з помстою), ви ще й направите її на істинний шлях.
Якщо в ситуації, що склалася, ви знайдете найменший привід для сміху, значить, все не так погано.

Вміння прощати: приклади з життя

Ідеальних стосунків між людьми не буває. Навіть найвідданіші друзі іноді сваряться. Якщо ви ще не зрозуміли, яку роль відіграє вміння прощати, приклади з реального життядопоможуть вам у цьому.

Уявіть ситуацію, коли шкільні товариші посварилися. Невміння чи небажання прощати призвело до того, що кожен з них втратив близьку людину, з якою можна ділитися і радощами, і неприємностями. Коли у кривдника трапилося нещастя, другий, незважаючи на свої душевні пориви, спричинений бажанням помститися, не прийшов йому на допомогу. Як результат, гнітюча образа змінилася, а з ними боротися набагато страшніше.

Другий приклад можна навести з площини сімейного життя, яка також часто починається з дружби. Так, дружина після тривалих роздумів вибачила невірного чоловіка. Як результат, вони прожили разом довге та щасливе життя, виховавши прекрасних дітей. А уявіть, що було б, якби дружина пішла на принцип? У кращому разі їм удалося б побудувати нові сім'ї. Але почуття образи з'їдало їх все життя.

Висновок

Іноді найближчі друзі стають кровними ворогами. Але чи завжди є для цього достатній привід? Невміння прощати - це одна з найбільших вад, з якою потрібно боротися. Перш ніж розривати, подумайте, чи переважає образа всі ті позитивні моменти, які вам довелося пережити разом?